Ester 8:11

In questo modo il re concesse ai Giudei che [erano] in ogni città di radunarsi e di difendere la loro vita, di distruggere, uccidere e far perire tutto il potere del popolo e della provincia che li avrebbe assaliti, [sia] piccoli che donne, e [per prendere] il bottino di loro come preda,

ver. 11. In cui il re concesse ai Giudei ] Il massacro, quindi, che fecero dei loro nemici non era illegale; perché, 1. Erano armati di autorità. 2. A propria necessaria difesa.

Raccogliersi insieme ] Cosa che finora non avrebbero potuto fare, perché non sembrasse una rivolta o una ribellione. I conquistatori usano per disarmare e disperdere coloro che hanno sconfitto, ut sit

Una sicurezza per i vinti, nessuna respirazione salutare

affinché non avanzino e si scrollino di dosso il giogo.

E per difendere la loro vita ] La vita è una misericordia preziosa, di cui tutte le creature fanno molto, dall'angelo più alto al verme più basso. Vedi la sua dolcezza, 1Re 20:32 Geremia 39:18 ; Geremia 45:5 ; Ecc 9:4; Giobbe 2:4 .

Quis vitam non vult? Chi non desidera la vita? dice Austin. Giuseppe è ancora vivo, dice Giacobbe, Genesi 45:26 . Questa era per lui più gioia di tutto il suo onore. Un uomo è obbligato a sacrificare tutto ciò che ha al servizio della sua vita ea morire per difenderla; uccidere un altro piuttosto che essere ucciso da un altro. Se è la difesa della vita di un uomo che il re stesso tenta, violentemente e in modo iniquo, di togliere, in tal caso ordinariamente sarà lecito al suddito difendersi, sebbene la morte del principe ne consegua, dice Suarez.

In difesa di se stesso e dei suoi amici, può essere lecito per un privato imporre le mani sul suo legittimo principe che si impossessa di lui senza motivo, dice un altro casuista. Solo un atto come questo non deve procedere per odio o desiderio di vendetta, ma per giusto amor proprio e per pura necessità; adhibita magna inculpatae tutelae moderatione, come la chiamano gli avvocati, con grande moderazione di innocua difesa.

Per distruggere, uccidere e far perire ] Mardocheo usa gli stessi termini che Aman aveva fatto, Ester 3:13 , affinché tutti gli uomini potessero sapere che il suo incarico era complessivamente grande quanto il

altri, e che vim vi repellere, costringere a respingere la forza, stare in guardia, uccidere tutti coloro che dovrebbero cercare la propria vita e combattere strenuamente, pro aris et soris. per gli altari e le loro membra. Questo, dice Cicerone, è:

La legge non è stata scritta ma è nata; a cui non furono dotti, ma fatti; non solo, ma siamo imbevuti, ecc., La legge non è scritta, ma nasce, da qualcuno, non insegnata, ma fatta, non stabilita ma assorbita, ciò che la natura incorrotta insegna a ogni uomo (Cic. pro Milone).

Sia i piccoli che le donne ] Questo sembra detto in terrorem, nel timore che il nemico si astenga di intromettersi, se non per il proprio bene, ma per le loro mogli e i loro figli, a cui molti tengono più cari

se stessi rispetto alle proprie vite. Ma il testo può essere letto meglio così: Distruggere, uccidere e far perire tutto il potere del popolo e della provincia che li assalirebbe, i loro piccoli e le loro donne.

E prenderne il bottino come preda ] Anche questo lavorerebbe molto con coloro che avevano proprietà da perdere: perché il denaro è il monarca di questo mondo presente; e molti avevano come parte del loro sangue come

i loro beni.