Genesi 1:2

E la terra era informe e vuota; e le tenebre [erano] sulla faccia dell'abisso. E lo Spirito di Dio si mosse sulla faccia delle acque.

ver. 2. E la terra era senza forma e vuota, ] cioè, non aveva ancora perfezione né essenziale né accidentale. Il Signore poi la formò in luce, il firmamento, l'acqua e la terra; così cominciando dall'alto e costruendo in basso (nella nuova creatura fa altrimenti); e in tre giorni depone le parti del mondo, e in altri tre giorni le adorna. I Rabbins ci dicono che Tohu e Bohu importano propriamente Materia prima e privatio; a e altri di Tohu , derivano Chaos , da cui gli antichi latini chiamavano il mondo Chobus , e presero in prestito la loro parola Inchoo (εγχυω), &c.

E le tenebre erano sulla faccia dell'abisso, ] cioè non dell'inferno, come lo spiega Origene, ma delle acque profonde (αβυσσος, vedi simili, Lc 8,31), che «come una veste copriva la terra, e si fermò sopra le montagne». Salmo 104:6 Questa tenebra Dio non creò, perché non era che mancanza di luce. E dire che Dio dimorò nelle tenebre finché non ebbe creato la luce, era un diabolico sarcasmo dei manichei, come se Dio non fosse la luce stessa, 1Gv 1,5 e «il Padre delle luci»; Giacomo 1:17 o, come se Dio non fosse mai stato un cielo per sé stesso: "Prima che avesse formato la terra e i cieli.

Salmo 90:2 Ciò che fece, o come si impegnò prima della creazione, è un mare su cui nessuna nave ha navigato, una miniera in cui nessuna vanga ha scavato, un abisso in cui nessun secchio si è tuffato. La nostra vista è troppo tenero a contemplare questo sole. Mille anni, dice un grande divino, b sono per Dio come un giorno, ecc. E chi sa ciò che il Signore ha fatto? In effetti, egli ha creato un solo mondo a nostra conoscenza; ma chi sa cosa ha fatto prima e cosa farà dopo? Così lui. Quanto a sant'Agostino:

"Il vescovo Lybicus stava modellando gli inferi secondo questi versetti, ha detto queste idee che aiuta ad essere esaminate per mezzo di una tale mente". C

Eccellentemente un altro, che non voleva spirito: come nell'elemento del fuoco, dice, c'è una facoltà di riscaldare e illuminare; donde procede il calore e la luce ai corpi vicini esterni; e oltre a questa facoltà vi è anche in essa un potere naturale di salire; il quale, quando entra in atto, non è ricevuto in altro soggetto, ma nel fuoco stesso: sicché se il fuoco potesse, per immaginazione astrattiva, essere concepito come privo di queste due operazioni transitorie, tuttavia non potremmo giustamente dire che non ha azione , in quanto potrebbe muoversi verso l'alto, il che è un'azione immanente e interiore.

Quindi, e molto di più, sebbene concediamo che non vi sia stata opera esterna della divinità, fino alla creazione del mondo, tuttavia non può esserci alcuna illazione [inferenza] necessaria dell'ozio, visto che avrebbe potuto (come in effetti ha avuto) azioni immanenti, comprese nel cerchio della Trinità. Questa è una risposta a chi chiede: cosa fece Dio prima di creare il mondo? Dio, dice Plotino il platonico, e non operando affatto, ma riposando in se stesso, fa e compie cose grandissime.

E lo Spirito di Dio si mosse, ecc. ] O si librò sopra, f e fece schiudere la creatura, come fa la gallina con i suoi polli; o come vola l'aquila sui suoi piccoli, per provocarli alla fuga. Deu 32,11 O, come con una simile operazione, questo stesso Spirito Santo formò il bambino Gesù nel seno della Vergine, in quella meravigliosa "ombra" Lc 1,35. Il caldeo qui dice: "Lo Spirito soffiò"; e David dice lo stesso.

Sal 33:6 Divenne, per quella massa rozza e morta, uno Spirito vivificante e consolante. Lo tenne insieme, cosa che altrimenti sarebbe andata in frantumi. E così fa ancora, altrimenti tutto cadrebbe presto in pezzi, Eb 1:3 Sal 104:29 non era ancora la sua misericordia conservatrice su, o su, tutte le sue opere. Sal 145:9

un Ahlsted., Lessico . Teol ., p. 111.

b Dr. Preston, Degli attributi di Dio , p. 34. [Piuttosto, 2 Pietro 3:8 - ED.]

c A costoro il prelato del Libico fece i tartari e disse: A coloro ai quali piace ricercare tali cose.

Sabino, poeta.

d Polsino diverso. di Età , p. 22.

e Fu trasportato sulle acque non dal vagabondaggio ma dal potere, non dalla distanza dei luoghi, come il sole era sopra la terra, ma dal potere di sua maestà. - Eucherio

f Dire di Dio è compiere, "di Dio, dire è compiere"