Geremia 17:9

Il cuore [è] ingannevole sopra tutte [le cose], e disperatamente malvagio: chi può saperlo?

ver. 9. Il cuore dell'uomo è ingannevole sopra ogni cosa. ] La pravità e la perversione del cuore dell'uomo, pieno di prostituzione e di fiducia delle creature, che inganna e si lascia ingannare, è qui chiaramente e abbondantemente descritta; e oh che fosse debitamente e profondamente considerato. "Ingannevole" qui si dice che sia "sopra ogni cosa", a nessuna creatura piace. Varium est, versutum, et versipelle; tortuosum est, anfractuosum et fallax, ideoque inscrutabile; È pieno di svolte e tornanti, nicchie e angoli, astuzie e destrezze.

Ingannò David, per quanto saggio fosse, e fece inciampare i suoi talloni, come dice la parola qui usata; Sal 39:1-3 così fece Pietro. Gv 13:37-38 Giustamente qui il profeta chiama i nostri cuori "ingannevoli", in quella parola nell'originale, da cui Giacobbe aveva il suo nome, perché i nostri cuori carnali fanno le stesse cose allo spirito, facendo il bene, che Giacobbe fatto a suo fratello - soppiantarlo e prenderlo per il calcagno mentre corre la razza cristiana.

Come Jehu offrì sacrifici a Baal, uccidendo nello stesso tempo i suoi sacerdoti - e questo fece con astuzia per aggirarli 2Re 10:19 - e mentre Hushai andò alla compagnia di Absalom per rovesciarlo, così patiamo con noi i nostri cuori ingannevoli, &c . Né è solo ingannevole, ma profondo (così lo rende qui la Settanta b ); quelli che stanno ancora scavando in questo letamaio trovano che sia un pozzo senza fondo. Sì, lo è

Disperatamente malvagio. ] Disperatamente piegato al male mortale. Tanto che non diede alcun consiglio malvagio che disse al suo amico: Ita cave tibi, ut caveas teipsum; perciò bada a te stesso di stare attento al tuo cuore. Un altro ha pregato non male, Signore, proteggimi da quell'uomo cattivo - me stesso. Bada al diavolo e al mondo, diceva un certo martire in una lettera alla moglie, ma soprattutto al tuo stesso cuore.

" Non lontano dal nemico"

Cercandoci, circondano le mura da ogni lato. "

Abbiamo un cavallo di Troia pieno di nemici armati nella cittadella dei nostri cuori. Abbiamo abbastanza gebusei dentro di noi per disfarci, quos nec fugere possumus nec fugare. che non siamo in grado di mettere in fuga o in rotta. Non era quindi cattivo carattere di un uomo buono quello che è dato da Epitteto, un pagano, che si guarda attentamente come il proprio nemico mortale. C

Chi può saperlo?] Nessuno tranne il sé di un uomo; 1Co 2:11 e nemmeno l'io di un uomo, perché niente è più comune dell'inganno. Gal 6,3 Gm 1,21 Quanto era in errore Bellarmino, quel grande studioso, e quanto male letto in cuor suo, quando, venendo il sacerdote ad assolverlo sul letto di morte, non ricordava alcun peccato particolare da confessare finché non tornò nei suoi pensieri fino alla sua giovinezza! Se solo avesse messo la mano nel proprio seno, con Mosè, l'avrebbe tirato fuori lebbroso, bianco come la neve.

Se avesse guardato bene nel proprio cuore, l'avrebbe trovato come un mare furioso di peccato, Isaia 57:20 dov'è quel leviatano, il diavolo, oltre ai rettili, alle concupiscenze striscianti, innumerevoli. Questo ha fatto sì che il benedetto Bradford non guardasse mai alla vita oscena di nessun uomo, ma avrebbe gridato direttamente: Signore, abbi pietà di me! poiché in questo il mio vile cuore resta quel peccato che, senza la grazia speciale di Dio, avrei commesso come lui.

a Vedi Dike, Dell'inganno del cuore

b Sicuramente.

c ως εχθρον εαυτον παραφυλασσει και επιβουλον. - En. chirid, cap. 72.