Giacomo 4:14

Mentre voi non sapete cosa accadrà domani. Perché qual è la tua vita? È anche un vapore, che appare per un po' di tempo, e poi svanisce.

ver. 14. Non sai cosa, ecc. ] Dio si compiace di attraversare tali vanitosi vanagloriosi, e di confutare le loro confidenze, che parlano e vivono come se la loro vita fosse inchiodata sull'eternità. Potrebbero facilmente osservare che molte cose accadono tra la coppa e il labbro, tra il mento e il calice. Ne glorietur igitur accinctus quasi disinctus. Non vendere la pelle prima di aver preso la bestia.

Chissà cosa può portare un grande giorno panciuto? Proverbi 27:1 . Mentre una donna è ancora incinta, nessuno può dire che tipo di nascita sarà, Luca 12:16,17 .

È anche un vapore ] Il tuo respiro è nelle tue narici, sempre pronto a soffiare; al prossimo soffio puoi spazzare via la tua vita. Petrarca racconta di un certo sant'uomo, che invitato a una festa l'indomani, rispose: Non ho avuto un domani per smaltire questo da molti anni; se vuoi avere qualcosa da me ora, sono pronto (lib. iii. Memor.). Il semplice uomo non è che il sogno di un sogno, ma la generazione di una fantasia, ma un povero lampo debole, incapace, morente, ma la curiosa immagine del nulla.

Può continuare un'immagine disegnata sul ghiaccio? Che cos'è l'uomo, dice Nazianzeno, se non anima e suolo, respiro e corpo (νους και χους, ex Gen 2,7); uno sbuffo di vento l'uno, un mucchio di polvere l'altro, nessuna solidità in nessuno dei due? Certamente ogni uomo nella sua migliore condizione, quando è meglio coperto e sistemato sul suo sedere migliore, è del tutto vanità, Salmi 39:5 .

Due accessi di agonia poterono scuotere a morte il grande Tamerlano, nel mezzo delle sue grandi speranze e del suo più grande potere, quando si preparava al completo sradicamento della famiglia Ottomana, e alla conquista dell'Impero Greco. (Turk. Hist.) Cos'è il corpo dell'uomo se non una bolla, l'anima, il vento che lo riempie? la bolla sale sempre più in alto finché alla fine si rompe; così fa il corpo dall'infanzia alla giovinezza, e quindi alla vecchiaia.

Così che è improprio chiedere quando moriremo; ma piuttosto quando finiremo di morire (diceva un divino); perché prima muore l'infanzia, poi l'infanzia, poi la giovinezza, poi l'età, e poi finiamo di morire. Dovremmo allora vivere e commerciare come se le nostre vite fossero inchiodate all'eternità? Colpevoli erano quegli Agrigentini che mangiavano, costruivano, ecc., come se non dovessero mai morire.