Giobbe 1:5

E avvenne così, quando furono passati i giorni del [loro] banchetto, che Giobbe li mandò a santificarli, e si alzò di buon mattino e offrì olocausti [secondo] il numero di tutti loro, poiché Giobbe disse: Può darsi che i miei figli abbiano peccato e abbiano maledetto Dio nei loro cuori. Così faceva Giobbe continuamente.

ver. 5. E fu così, che quando furono passati i giorni del loro banchetto ] Tale era la sua santa cura per loro, e la gelosia per loro, che non avrebbe più rinviato il lavoro; come sapendo che il peccato inonderà nella coscienza e indurisce il cuore, come il veleno nel corpo, deve essere rapidamente rigettato, prima che raggiunga le viscere.

Quel Giobbe li mandò e li santificò ] Benché fossero cresciuti, tuttavia li teneva in soggezione, come appare dal suo comando di santificarsi contro il sacrificio, Ut se parent et purgent. Così ha nutrito e purificato il tema. Così non fece Eli, ma onorò i suoi figli malvagi al di sopra di Dio, anche allora quando quei lascivi umili presero a calci il suo sacrificio e la sua offerta che aveva comandato nella sua abitazione, 1 Samuele 2:29 .

Giobbe sapeva di essere legato tanto alla conservazione, quanto all'osservanza, dei comandamenti di Dio, a fare in modo che gli altri (soprattutto quelli della sua familiarità e della sua famiglia) li osservassero come lui stesso. Finito dunque il cerchio dei giorni e dei banchetti, non aspettò che venisse l'ottavo giorno, ma alla fine del settimo chiama tutti i suoi figli a presentarsi davanti al Signore nei santi doveri, con i migliori preparativi che potevano fare ; a lavarsi le mani nell'innocenza prima che circondassero l'altare di Dio, Salmi 26:6 ; pentirsi delle loro immoderazioni in allegria, o di qualsiasi altra colpa avessero in qualche modo contratto; per non rigettare i loro servigi come sporcizia sui loro volti.

I pagani, alla luce della natura, videro che Dio non doveva essere servito con leggerezza e pignoleria. I pitagorici non volevano che gli uomini adorassero a proposito, ma ne facessero un affare e si preparassero in anticipo. E Numa Pompilio, secondo re di Roma, comandò che gli uomini non dovessero adorare Dio per moda, con noncuranza e per altro; ma liberato da ogni altra preoccupazione e ingombro, ουκ ες παραδω προσκυνειν, αλλα οικοθεν παρασκευασαμενοι.

ουκ εν παρεργω και αμελως, & c. (pl.). Gli ebrei hanno avuto la loro preparazione e la loro preparazione alla pasqua (παρασκευη, προπαρασκευη): e come ogni uomo misura con Dio nella preparazione, Dio lo misurerà di nuovo nella benedizione.

E si alzò presto al mattino ] Sanctificat, sanat, ditat quoque surgere mane. Santifica, guarisci, arricchisci anche per alzarti al mattino. La mattina è il momento migliore per i sacri doveri. Dio dovrebbe avere il primo di tutto; poi, anche, gli uomini sono più freschi e più liberi dagli affari mondani. I Filistei si alzarono presto per fare sacrifici al loro Dagon, o Tritan, come lo chiamavano altri pagani.

In genere prendevano la parte superiore della mattina ( utpote quod παν εργον οφελλει) per offrire alle loro divinità della collina di letame, come ritenendo che poi si sedessero nei loro templi e prendessero atto dei saluti mattutini. Omero porta Nestore sacrificando al mattino; così fanno gli storici romani i loro Potitii e Pinarii, offrendo ad Ercole sul loro altare più grande di tutti. Gli argonauti fanno lo stesso in Apollonio; ei magi persiani erano soliti adorare il sole nascente con i loro primi inni.

E offrì olocausti ] Interi olocausti, non solo sacrificio (come dice l'interprete greco), né sacrifici di ringraziamento, di cui lui stesso avrebbe potuto avere parte; ma olocausti, che furono offerti nel fuoco a Dio, e ciò secondo il numero dei suoi figli; non un solo sacrificio familiare generale, ma per ognuno, uno. Sembra, quindi, che Giobbe non fosse un padre da quattro soldi, un negro al servizio di Dio, ma prodigasse denaro dalla borsa e la pensasse fin troppo poco in quel modo.

Così fecero Salomone in quel più grande sacrificio di cui si legge, 1 Re 8:63 , e suo padre Davide, quando, per la sua povertà, come lui la chiama, aveva preparato per la casa del Signore centomila talenti di oro e millemila talenti d'argento, ecc., che Sir Walter Raleigh afferma essere più di quanto valga qualsiasi re al mondo; questo è un freno alla nostra tenacia e bassezza (Hist. of the World, Part II., cap. 17, sez. 9).

Per Giobbe ha detto ] vale a dire. Nel suo cuore, perché Dio comprende anche il linguaggio del cuore, Sal 139:1 Genesi 20:11 .

Può darsi che i miei figli abbiano peccato ] O, meno fortunatamente. Conosceva bene la corruzione della natura dell'uomo, in cui c'è un πανσπερμια, luogo di seme di tutti i peccati. Sapeva anche con quanta facilità riusciamo a superare noi stessi nelle allegre riunioni e diamo troppa libertà alle nostre lingue e ai nostri appetiti per scatenarsi. Egli, quindi, chiede perdono per i presunti peccati dei suoi figli; sapeva, oltre alle infermità inevitabili e involontarie (di cui nessuno è esente), potevano essere chiamati a rendere conto da un Dio giusto e geloso dei peccati degli altri loro uomini, che non avevano pianto, 1 Corinzi 5:2 , o no rimproverato, almeno dal loro volto, come fa Dio, Salmi 80:16 .

Giobbe era un uomo di tenera coscienza, e perciò si propone il peggio; né era contro la carità in lui sospettare il male dei suoi figli, mentre intendeva il loro bene, e trasformava il suo sospetto in una supplica. Che i suoi figli fossero devoti è fuori questione, dal fatto che egli era in dubbio se avessero peccato. Ma come segue?

E maledisse Dio nei loro cuori ] E non benedisse Dio, così lo rende Calvino; non gli fece bene, e quindi torto, così Sanzio; non hanno di lui concezioni alte e onorevoli, rispondenti alla sua eccellente grandezza; ma, con pensieri vili e vili, gettalo, per così dire, in uno stampo disonorevole, e non dargli la gloria dovuta al suo nome, quel nome santo e riverente, Salmi 111:9 ; grande e terribile tra i pagani, Malachia 1:14 .

In ebraico è, E Dio benedetto, perché maledetto, da un eufemismo o antifrasi; come quando una prostituta si chiama Kedesha, una santa donna, al contrario. Quindi auri sacra (cioè execranda) fames. sacrificio d'oro (cioè una maledizione) carestia, Gli Ebrei aborrivano così tanto la bestemmia contro Dio, da non volerne il suono per essere uniti al nome di Dio, che comunemente chiamano Baruc-hu, il beato.

Perciò non prendevano in bocca il nome di lievito (quella merce proibita) per tutto il tempo della festa di pasqua (Elias Thisb.). Così nei loro discorsi comuni chiamano una scrofa dabhar achar, un'altra cosa, perché era loro proibito mangiare carne di maiale.

Così fece Giobbe continuamente ] Ebr. tutti i giorni; cioè, nelle stagioni rinnovate, non si stancò di fare il bene, ma fermo e irremovibile, sempre abbondante nell'opera del Signore, sempre rinnovando il suo pentimento, e la fede in Cristo, figurata da quei sacrifici; poiché la legge cerimoniale era il loro vangelo.