Giobbe 11:3

Le tue bugie dovrebbero far tacere gli uomini? e quando ti scherni, nessuno ti farà vergognare?

ver. 3. Le tue bugie dovrebbero far tacere gli uomini? ] Oppure, i tuoi giocattoli, giocattoli faticosi, martellati nella tua stessa testa, covati nel tuo stesso cuore, che è ingannevole sopra ogni cosa, e così si trova un negozio adatto a fabbricare; ma dovremmo tacere al loro ascolto, e diventare così colpevoli del tuo peccato per un tacito consenso? Può un mortale sentire ciò che hai detto in favore della tua immaginaria innocenza, Giobbe 6:29,30 , e quanto audace hai fatto appello a Dio a testimonianza di ciò, Giobbe 10:7 , e non rispondere su di te, e rimproverarti? La verità è che se Giobbe fosse stato un bugiardo, come direbbe Zofar (anche mendaciorum loquacissimum,come dice Tertulliano di Tacito, uno che temendo che le sue molte parole non avrebbero portato la sua causa, aveva mescolato varie falsità, per rendere meglio l'affare), non avrebbe dovuto essere perdonato da Zofar o da qualsiasi altro che desiderasse bene la sua anima: ma era tutt'altro che il buon Giobbe essere colpevole di questo peccato immondo, così odiato da Dio, così simile al diavolo, così incoerente con la religione.

Christianus est, non mentietur, è cristiano, state certi che non mentirà, era il vecchio argomento; preferirà morire che mentire. Davide infatti, in preda all'angoscia, raccontò apertamente due o tre bugie insieme al sommo sacerdote Abimelech, il quale sospettava che fosse fuggito come proscritto, 1Sa 21:2; 1 Samuele 21:8 ; 1 Samuele 27:10 .

Ma che non permise in sé questo peccato, risulta da ciò che: 1. Aveva scelto la via della verità, la sua elezione era verità, Sal 119:30. E, 2. Pregò contro il male contrario, "allontana da me la via della menzogna", Salmi 119:29 . Non era uno di quelli che si impadronivano dell'inganno, come dice Geremia, Giobbe 8:5 . Molto meno era Giobbe; tuttavia, Zofar si era sbagliato in lui, poiché era molto più nella sua prossima carica, in cui lo rende uno schernitore di Dio e delle brave persone.

E quando ti scherni, nessuno ti farà vergognare? ] Giobbe è preso in giro qui; sì, uno schernitore e schernitore, come significa la parola, come David descrive, Salmi 22:6 , e l'autore agli Ebrei, Ebrei 11:36 , dove parla di scherni crudeli, come la Scrittura ovunque (ma soprattutto nei Proverbi) si rivolge al peggior tipo di peccatori.

Vedi Salmi 1:1 , dove la Settanta traduce per schernitori, pesti; come altrove incorreggibile, Proverbi Proverbi 21:1 ; nulla, Proverbi Proverbi 9:12 ; λοιμοι, ακολαστος, κακος, orgoglioso, Proverbi 3:34 ; operai d'iniquità, sono orgogliosi, Salmi 119:51 .

Ma dove si burlò Giobbe nel giudizio di Zofar? In primo luogo, parlava con disprezzo (come pensava) di Dio, come Giobbe 10:3 "Ti è bene opprimere?" &C. E mentre a volte parlava meglio della saggezza e della giustizia di Dio, Zofar pensava che fosse solo dai denti verso l'esterno; ma il povero Giobbe aveva poca lista o tempo libero per deridere e schernire.

Successivamente, ha deriso i suoi amici per aver salvato che era giustamente afflitto, dicendo che erano freddi consolatori, privi del timore di Dio, uomini spietati, ecc. Questo lo presero molto male, e Zofar pensa di farselo vergognare; perché dice lui,

Nessuno ti farà vergognare? ] sc. Confutandoti e portandoti alla debita considerazione del tuo errore. Questo buon ufficio colui che si impegnerà a fare per un altro, deve essere sicuro di poterlo fare efficacemente, altrimenti meglio non tentarlo. Quando Carolostadio si oppose alla consustanziazione di Lutero solo debolmente e insufficientemente, disse Zuinglius, si rammaricò che una causa così buona mancasse di spalle, Non satis humerorum haberet.