Giobbe 12:16

Con lui [è] forza e saggezza: l'ingannato e l'ingannatore [sono] suoi.

ver. 16. Con lui è la forza e la saggezza ] cioè quella forza che esercita con saggezza, potenza e rettitudine. Sic volo, sic iubeo, lo desidero, così comando, dice il tiranno, Giusto o torto, così sarà. Volumus et iubemus, dice quell'uomo del peccato, Noi vogliamo e comandiamo, ecc., nessuno deve tacere o dire tanto quanto Che cosa fai? pena la dannazione.

Quando Costanzo voleva che Paolino, Lucifero e altri vescovi si iscrivessero contro Atanasio e comunicassero con gli ariani, non cedette a nessun altro motivo se non questo, Quod ego volo, pro canone sit, Fa' come ti ordino o ti manda in esilio. Ma Dio, sebbene abbia tutto il potere nelle sue mani e possa fare tutto ciò che vuole, tuttavia con lui c'è forza ed equità (così Vatablus rende qui usata la parola Tushijah), o l'essere, la sostanza e la permanenza di tutte le creature (così Munster), che sussistono semplicemente per la sua manutenzione; o, la regola e certa legge della saggezza e del giudizio, per mezzo della quale la saggezza agisce, dice Mercer. Così dunque il Signore, sebbene abbia fatto della sua volontà una legge, tuttavia non può fare altrimenti che bene, perché in essa non c'è altro che saggezza ed equità.

L'ingannato e l'ingannatore sono suoi ] Questo Giobbe mostra come prova dell'insuperabile forza e della saggezza imperscrutabile di Dio, che ha una mano dominante negli artifici e negli inganni degli uomini, anche l'"astuta astuzia" (come dice l'apostolo), Efesini 4:14 , "per cui stanno in agguato per ingannare". Questi non solo e a malapena permette nel suo giusto giudizio sugli ingannati (sia per ignoranza che per pigrizia), ma dispone anche e ordina sia l'ingannatore che l'ingannato (sia nelle cose spirituali che civili) ai suoi giusti fini e santi scopi.

Vedi Ezechiele 14:9 1 Re 22:19,20 2Ts 2:11 Isaia 19:14 , e poi concludi, con Giobbe, che la sapienza e la forza sono sue, chi può così trarre luce dalle tenebre, e comandare potentemente i disordini di il mondo a sua gloria, e per il bene del suo popolo: «Perché ci devono essere le eresie, perché si manifestino coloro che sono approvati», 1 Corinzi 11:19 .

Intanto ecco il conforto di ogni anima buona, che nessuno può toglierle dalle mani del Padre, Giovanni 10:29 , ed è impossibile che gli eletti siano totalmente e definitivamente ingannati, perché sia ​​l'ingannato che l'ingannatore sono di Dio ; da lui, e da lui, e per lui sono ingannatori e ingannati (così Broughton traduce questo testo).

Per lui, perché li soffre e li ordina; da lui, perché li manda; e per lui, perché promuovono la sua gloria e servono i suoi fini. Molte volte lascia che l'albero della Chiesa sia scosso, perché il frutto marcio cada. Ci sono quelli che attribuiscono questo senso alle parole; sono entrambi nelle mani di Dio, l'ingannatore, per vendicarsi su di lui, e l'ingannato, che non si vendica, per raddrizzare la sua causa, come 1 Tessalonicesi 4:6 ; un argomento sia della saggezza di Dio, per scoprire l'ingannatore, per quanto sottile; e similmente del suo potere, nel punirli, per quanto potente.