Giobbe 24:12

Gli uomini gemono dalla città, e l'anima dei feriti grida: ma Dio non fa loro follia.

ver. 12. Gli uomini gemono da fuori città ] vale a dire. Sotto le pressioni dei loro oppressori. Così fece Gerusalemme, quella città fedele, una volta divenuta una prostituta; era piena di giudizio, in essa risiedeva la giustizia; ma ora assassini, Isaia 1:21 . Similmente fece la città di Roma, quando, sotto il governo di Mario schierato contro Silla, gridò che il rimedio era peggiore della malattia; e sotto Pompeo, Calamitas nostra magnus est; La nostra calamità è grande, e sotto i Cesari, che i nomi dei loro buoni imperatori potessero essere tutti fissati nella bussola di un anello con sigillo; e di nuovo sotto i papi, che per molti anni insieme non aveva avuto la felicità di essere governata da nessun altro che reprobi; Ehi, ehi, Domine Deus, dice Fasciculustemporum, piangendo amaramente la miseria di Roma sotto i suoi turbolenti tiranni, Ildebrando, Urbano II (che il cardinale Benno degnamente chiama Turbante), Bonifacio VIII e molti altri simili mostri.

Della maggior parte delle grandi città si può dire, come di quella strana vigna in Palestina, Isaia 5:7 , Dio "cercò il giudizio, ma ecco l'oppressione" (Ebr. a crosta); "per la giustizia, ma ecco un grido".

E l'anima del ferito (del ferito mortale) grida] Anima confossorum voci feratur, sc. Per il dolore; e in preghiera a Dio per la facilità.

Eppure Dio non pone loro follia ] Deus non ponit proibitionem, così uno dei rabbini lo rinvigorisce. Dio non pone fine al procedimento, non punisce quei tiranni che opprimono intere città, facendo della loro lussuria una legge, e prepotenti con il loro Volumus et iubemus; noi vogliamo e giudichiamo, nulla si è mosso con i gemiti della città oppressa, o con le grida dei feriti.

Parola per parola è, Deus non interponit insulsum quid, Dio non interpone nulla di insensato o di sgradevole; cioè, non subisce alcuna croce nel frattempo che li colpisca; sì, affronta così la questione come se li favorisse; sì, approvarono e fecero prosperare le loro pratiche astute e crudeli: poiché vivono felici, ottengono vittorie, sono glorificati tra gli uomini, si lusingano ai propri occhi, finché la loro iniquità non è trovata odiosa, Salmi 36:2 .

Nel frattempo, felix scelus virtus vocatur, come dice l'oratore, la loro prospera villania è chiamata virtù (Cicerone, de Divin. lib. 2); e se qualcuno mormora contro di loro, sì, se non li grida, è considerato un traditore, come Trasea, quel nobile romano, era da Nerone (Dio in Ner.).