Giobbe 26:13

Con il suo spirito ha adornato i cieli; la sua mano ha formato il serpente storto.

ver. 13. Per suo Spirito ha adornato i cieli ] Spiritu eius caeli sunt ipsa pulchritudo, Per suo Spirito i cieli sono la bellezza stessa, così Vatablus lo rende, Adoravit, decoravit, pulchrefecit. Hinc κοσμος. Quel Tre in Uno, e Uno in Tre, ha operato nella creazione: vedi Salmi 33:6 , "Per la parola di Geova furono fatti i cieli, e tutta la loro schiera dal soffio della sua bocca.

"Qui Geova, la sua Parola e il suo Spirito sono noti per essere il Creatore del mondo; così Genesi 1:1,31 . I pagani ne avevano alcune cieche nozioni, come appare da Plutarco, il quale riferisce che a Tebe, una città d'Egitto adoravano un Dio che riconoscevano immortale; ma come lo dipingevano? A somiglianza di un uomo che soffia un uovo dalla sua bocca, per significare che ha fatto il mondo con lo spirito della sua bocca.

Soprattutto sui cieli Dio ha conferito una grande abilità e abilità, come appare, Eb 11:10 Salmi 8:3 , dove il cielo è chiamato, L'opera delle dita di Dio; una curiosa opera divina; una metafora da quelli che fanno l'arazzo. È guarnito di stelle, come un palazzo è con immagini maestose, oltre alla bellezza interiore, che è inconcepibile.

C'è qualcosa di uno zaffiro nella parola ebraica qui resa guarnita, e Apocalisse 21:19 viene fatta una ricerca attraverso tutte le viscere della terra per scoprire tutti i tesori preziosi che si potrebbero avere, oro, perle e pietre preziose di tutti ordina; e a cosa possono servire? solo per oscurare la gloria delle mura della Nuova Gerusalemme, e delle porte, e per lastricare le strade della città. Vedi anche Isaia 54:11,12 .

La sua mano ha formato il serpente storto ] Enixa est, peperit, ha partorito come per nascita, ha formato la creatura più deforme e terribile della terra; o quei draghi fiammeggianti che volano nell'aria (meteore intendo); o la costellazione in cielo chiamata il Drago, tra i due orsi, e non lontano dal polo nord ( Est hoc sane maximum, et maxime conspicuum in caelo sidus, ecc.

); o, infine, quei draghi marini, le balene, che Mercer ritiene più probabile si riferiscano qui, e confronta Isa 27:1 Salmi 104:26 Giobbe 40:20 . Né c'è da meravigliarsi, dice, che l'inizio del versetto è del cielo e la fine del mare; poiché Giobbe avrebbe mostrato ed esposto due mirabili opere di Dio in due estremi del mondo; cioè.

in cielo lassù e nelle acque sotto la terra; la sua potenza e saggezza risplendono ovunque nelle creature, né un uomo può facilmente guardare oltre un miracolo. Giobbe, quindi, non insiste a lungo sui particolari, ma, come uno perso nel labirinto dell'ammirazione per cose così grandi, così tace: