Giobbe 27:10

Si diletterà nell'Onnipotente? invocherà sempre Dio?

ver. 10. Si diletterà nell'Onnipotente? ] vale a dire Quando il problema viene su di lui, come nel versetto precedente. No, questa è Christianorum propria virtus, una pratica che nessuno può conoscere tranne il popolo di Dio, dice Girolamo, di rallegrarsi nella tribolazione, e poi di continuare istantaneamente in preghiera, Romani 12:12 , per la liberazione, con una certa fiducia fondata sull'esperienza precedente .

Crux enim iis inuncta est, dice Bernard. Insieme alla croce, hanno un'unzione del Padre; sono unti con quell'olio di letizia, lo Spirito di gloria e di Dio, che riposa su di loro, 1 Pietro 2:14 , e li ristora in mezzo a tutti i loro dolori e patimenti; e da qui la loro gioia per l'Onnipotente, sì, sebbene si accigliò e si adagiò su di loro, come fece con Giobbe, a mani nude.

Non così l'ipocrita; per quale ragione? odia Dio nel suo cuore, come ogni malfattore, Giovanni 3:20 . Est enim talium poena Deus, utpote qui lux est: et quid talibus tam invisum? (Bernard.) Dio è luce, e quindi odiato come punizione per tali infausti uccelli notturni. Egli è la santità, ma l'ipocrita sporcizia, come importa anche il suo nome.

Come può allora deliziarsi nell'Onnipotente? Quale compiacimento può esserci, dov'è una tale assoluta contrarietà? Quelli che amano il Signore odiano il male, Salmi 31:23 , ma così nessun ipocrita; lasciarlo può, ma non detestarlo. Se ne può separare (come fece Giacobbe con Beniamino, per non morire di fame; o come Phaltiel con Mical, per non perdere la testa), ma il suo cuore è ancora incollato ad essa; ha un mese di mente da fare, se ne ha il coraggio.

Infine, è senza fede, e quindi senza gioia e pace di coscienza. E quanto alla sua ragnatela di speranza, un po' di vento la tira giù. Il mondo ha il suo cuore, e quindi l'amore del Padre non può essere in lui, 1 Giovanni 2:15 . Si appoggia al Signore e dice: Il Signore non è in mezzo a noi? Michea 3:11 , eppure è radicato nelle delizie della vita. Come l'albicocco appoggiato al muro, ma ben radicato nella terra.

Invocherà sempre Dio? ] Ebr. In ogni momento? No, né scarso in nessun momento. Infatti, come i mendicanti hanno imparato a non sopraffare, così alcuni ipocriti hanno a pregare; Isaia 26:16 : "Hanno sparso un incantesimo quando il tuo castigo era su di loro". "Quando li uccise, allora lo cercarono, e tornarono e interrogarono Dio", Salmi 78:34 .

Ma questa era solo una preghiera della carne per la comodità, e non dello Spirito per la grazia. Hanno parlato Dio giusto (come il diavolo ha fatto Cristo) solo per sbarazzarsi di lui. Così il faraone, quando era sul rack, ruggì una confessione e invocò una preghiera. Joab, in pericolo di morte, è appeso ai corni dell'altare. Gli ebrei catturati digiunarono e pregarono per settant'anni, per liberarsi dalle catene piuttosto che dai loro peccati, Zaccaria 7:5 , che Daniele quindi considerava fatica, Giobbe 9:13 .

Ma molti uomini malvagi, sebbene nella prosperità abbiano dei desideri meschini (come quello di Balaam, Numeri 23:10 , con cui confronta quello di Davide, Salmi 26:9 , e vedono una differenza), o forse sono in grado di forza di intelligenza e memoria per pregare profumatamente; eppure nell'avversità mettono la bocca contro il cielo, come la fame morde i lupi, e ululano verso l'alto; maledicono il loro re e il loro Dio, e guardano in alto, dice Isaia, Isaia 8:21 ; mormorano e si ammutinano, come gli Israeliti nel deserto; bandiscono e bestemmiano, come fecero il figlio di quella donna israelita, Levitico 14:11 , e la madre di Michea, Giudici 17:2 .

A un pappagallo può essere insegnato a parlare come un uomo (la storia ce ne parla a Roma di uno che potrebbe ripetere l'intero credo), ma lascia che sia picchiato, e tornerà alla sua naturale voce aspra. Quindi un ipocrita, sebbene tutto gli vada bene, può sembrare molto devoto alle sue orazioni, ma metti su di lui la tua mano (dice Satana a Dio riguardo a Giobbe, presumendo così di dimostrarlo un ipocrita), ed egli ti maledirà in faccia Giobbe 2:5 5 .

Ma dì che sia un po' più condizionato, come lo chiamano, e per un po' prega Dio per avere sollievo e aiuto; eppure non pregherà sempre, non persevererà nella preghiera, continuerà a pregare, aspetterà una risposta da Dio e si accontenterà di desiderarla, se Dio ritiene opportuno negarla. Egli non può avvicinarsi a Dio "con cuore sincero" (un cuore che è ben soddisfatto, se Dio può essere glorificato, anche se non è gratificato) "con piena certezza della fede", Ebrei 10:22 ; che è, dice Brentius, Orationis medulla, il midollo della preghiera.

Per questo san Giacomo la chiama "la preghiera della fede", Giobbe 5:15 . Le afflizioni fanno sì che un santo cerchi la promessa di Dio, la promessa di cercare la fede, la fede di cercare la preghiera e la preghiera di trovare Dio; per trovarlo a lungo, perché è un Dio che si nasconde, Isaia 45:15 .

Ma cosa dice la fede? "Aspetterò il Signore, che nasconde il suo volto dalla casa di Giacobbe, e lo cercherò", Isaia 8:17 . Vedi questo esemplificato nella donna di Canaan, che con la forza della sua fede portò Cristo fuori dalla sua stanza in cui si ritirava, Marco 7:24 , e continuò a pregare, sebbene negato.

Non si sarebbe detto no, né deposto né con silenzi né con tristi risposte, ma si mostrava donna di ben salda risolutezza, tale da poter credere invisibilia, sperare dilata, et amare Deum se ostendentem contrarinm, come dice Lutero: Credi alle cose invisibile, spera nelle cose differite e ama Dio quando si mostra più adirato e contrario. Ora questo l'ipocrita (che è un infedele) non può saperlo.

È debole di spirito, e non può resistere nella preghiera, non può, come insegna il nostro Salvatore in quella parabola, Luca 18:1 , pregare sempre, e non svenire, εκκακειν, indietreggiare, come fanno i pigri nel lavoro, o i codardi in guerra. Oratio est res ardua, et magni laboris, dice Lutero. La preghiera è un lavoro duro, e un uomo deve tirarlo e attenersi ad esso, come fece Giacobbe, che lottò e sollevò polvere, come significa la parola ebraica; si tenne forte, e si tenne duro, sì, tenne con le mani quando la sua coscia era zoppa.

Lasciami andare, dice Dio, parlando della propria libertà. No, non lo farai, dice Giacobbe, finché non mi benedirai. Ecco, tale è la generazione di coloro che cercano Dio con sincerità, di coloro che cercano il tuo volto; questo è Giacobbe, Salmi 24:6 . "Una cosa ho desiderato dal Signore, e che cercherò", dice David, Salmi 27:4 .

Se la sua causa non fosse stata onesta, non l'avrebbe mai iniziata; ma stando così, non lo cederà mai finché non avrà prevalso; pregherà fino a svenire, e poi di nuovo, Salmi 119:81,82 . "Gioendo nella speranza; paziente nella tribolazione; perseverare istante nella preghiera", Romani 12:12 .

Così non fa l'ipocrita, per mancanza di un principio interiore. Se Dio non viene a una chiamata, è senza pazienza ed è pronto a dire, con quel principe profano, 2 Re 6:33 : "Ecco, questo male è dal Signore; e che cosa dovrei ancora aspettare il Signore? ?" Via alla strega di Endor, al dio di Ekron. Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo. Questo Giobbe non farebbe, e quindi nessun ipocrita.