Giobbe 3:1

Dopo questo Giobbe aprì la sua bocca e maledisse il suo giorno.

ver. 1. Dopo questo ] Dopo tanto silenzio dei suoi amici, e per indurli a parlare, che per fortuna aspettarono prima alcune sue parole, come conoscendolo saggio e ben parlato. O [Dopo questo] Dopo che i dolori di Giobbe furono un po' alleviati, in modo che potesse respirare, riprendersi ed esprimere la sua mente; poiché alcuni guai sono al di sopra della parola, Salmi 77:4 , difficilmente permetteranno che un uomo prenda fiato, Giobbe 9:18 , Vedi Trapp a " Est 4:14 " o che ascolti qualcosa, anche se mai così salutare o confortevole, Esodo 6:9 .

Giobbe aprì la bocca ] Ma meglio l'avesse tenuta chiusa: o taci, dice il proverbio greco, oppure dì qualcosa che è meglio del silenzio. Ma può capitare ai migliori, abbandonati a se stessi, di parlare sconsideratamente con le labbra, come fece il mite Mosè alle acque di Meriba, per il quale peccato suo, alcuni ebrei dicono che fu dannato, perché non si legge del suo pentimento. E una simile miserabile censura trasmettono sul santo Giobbe per aver maledetto il suo giorno qui, dicendo, che sebbene a parole abbia maledetto solo la creatura, tuttavia interpretativamente e di fatto, ha maledetto il Creatore; come colui che sputa sul quadro di un re, o veste regale, fa lo stesso al re stesso.

Ma perché allora non dicono lo stesso di Geremia, e lo dichiarano reprobo per aver maledetto anche il suo compleanno? Geremia 20:14 . R. Levi risponde, perché per tutta la profezia di Geremia sembra che sia altrimenti. E non possiamo dire lo stesso di Giobbe, se soppesiamo saggiamente le sue parole nel loro giusto senso, e il fine che fece il Signore, Giacomo 5:11 , proponendolo come modello di pazienza, non di impazienza, di cui nulla si dice contro di lui, sebbene avesse i suoi sfoghi, come qui; e deve avere la sua indennità (come ha l'oro buono quando si tratta della bilancia) affinché possa passare.

Se avesse bestemmiato Dio, o negato la sua provvidenza, attribuendo tutti gli eventi alla congiunzione delle stelle alla nascita di un uomo (come i talmudisti deducono falsamente da questo capitolo), Satana aveva avuto il suo disegno su di lui; e Dio non l'avrebbe mai giustificato, e lo avrebbe preferito ai suoi amici, come fece, Giobbe 42:7-8 È vero che, Giobbe 38:2 , quando aveva parlato eccessivamente liberamente, e anzi peccaminosamente (come non c'è uomo sulla terra che viva e non pecchi), come se il Signore lo avesse trattato in modo scortese, se non ineguale, Dio alla fine si fa avanti, per così dire, da dietro le tende, ascoltandolo, e prendendolo in braccio, chi è costui, dice là, che parla così? come ora? Dopo di che Giobbe non solo fu messo a tacere, Giobbe 40:4,5 , ma umiliato, Giobbe 42:6.

E in verità si dovrebbe considerare, dicono sia Ambrogio che Crisostomo, in difesa di Giobbe, che, sebbene paziente nei due precedenti capitoli, tuttavia ora comincia a essere bagnato fino alla pelle; sì, le gocce dell'ira di Dio cominciarono a penetrare nella sua anima; anche il diavolo si avventò su di lui con ogni violenza, come alcuni concepiscono dal versetto successivo, Giobbe rispose e disse, sc. a qualche disputa con il diavolo. Ora, dunque, che cade così ruggente e maledicendo il suo giorno, è, dice il Crisostomo, come un malato, il quale, essendo sotto le mani del medico, di cui è ben persuaso, usa tutta la pazienza verso di lui; ma, essendo in estremo dolore, si sdraia intorno a lui e colpisce gli astanti, ecc.

Exemplo Iobi liquet, è evidente dall'esempio di Giobbe dice un altro bravo scrittore; da questo esempio di Giobbe sembra che nelle prove estreme dei migliori capita spesso che il dolore e il dolore parlino piuttosto che l'uomo stesso, e che al setaccio delle tentazioni, dopo un vaglio più violento, i buchi si consumano o si allargano, non solo le frattaglie, ma alcuni chicchi di grano buono, cioè di fede, sfuggono; che tuttavia la destra di un Dio misericordioso è solita raccogliere e deporre nel granaio della sua grazia (Bucholc.

). Giobbe non può essere del tutto scusato, dice Feto in questo capitolo, né si dice, come prima, di non aver peccato in queste seguenti espressioni. Piuttosto si deve ritenere che il Signore, che prima gli stava accanto, ora per un certo tempo lo ha lasciato, per provare ciò che è nell'uomo, anche il migliore uomo vivente, se non è continuamente rafforzato da Dio. Davide fu molto coraggioso quando andò contro Golia, ma timoroso quando Saul lo inseguì.

Elia fu molto zelante per il Signore degli eserciti quando uccise 450 sacerdoti di Baal: Tantus tamen fulminator ad Iezabelis minas trepidat, factus seipso imbecillior, dice uno; eppure questo valoroso profeta fugge alle minacce di Jezebel, e ode dal cielo: "Che fai qui, Elia?" Così Geremia, Pietro, Padre Latimer, prega per me, dice, io dico, prega per me; poiché a volte ho così paura di intrufolarmi nella tana di un topo; a volte Dio mi visita di nuovo con le sue consolazioni; così va e viene, per insegnarmi a sentire ea conoscere la mia infermità.

Così scrive al vescovo Ridley, con il quale in seguito soffrì sullo stesso rogo. Le sue ultime parole furono, Fidelis est Deus, ecc., Dio è fedele, che non permetterà che siamo tentati al di sopra di quanto possiamo, ecc. Questo fu anche il conforto di Giobbe, quando egli stesso, senza dubbio; poiché in questo tempo era Ego non sum Ego io non sono io, con lui, e Dio lo considerò; poiché conosce il nostro stampo, ricorda che siamo solo polvere.

E maledisse il suo giorno ] Diem, non Deum; il suo giorno, e non il suo Dio, come avrebbe voluto il diavolo. Era comunque troppo; e Giobbe avrebbe dovuto aprire la sua bocca a uno scopo migliore. Nell'Apocalisse, ogni volta che il cielo si apriva, seguiva qualche argomento memorabile; quando la saggezza apre la sua bocca, dice cose eccellenti, Proverbi 8:6 .

Quando Asaf aprì la sua bocca, pronunciò parabole, Salmi 78:2 . Quando il nostro Salvatore fece ciò, pronunciò quel famoso Discorso della Montagna, Matteo 5:2 . Ma Giobbe, ahimè, nell'estremo dolore del suo corpo e nell'angoscia della sua anima, apre la bocca e maledice amaramente; maledice la sua giornata nel modo più enfatico e nei termini più squisiti, augurandole tutto il male di cui era capace in qualsiasi modo.

Ora il giorno che qui maledice, o è il giorno in cui ha sofferto un tale mondo di mali, come Oba 1:12 Isaia 2:12 , o piuttosto il giorno che ha dato occasione alle sue sofferenze, il suo compleanno, come Giobbe 3:3 . Geremia fece lo stesso con una simile infermità, Giobbe 20:14 , e alcuni altri; ma non si è mai sentito nessuno maledire il giorno della sua nuova nascita, né mai, come per mezzo delle quali, ci sono state date promesse grandiose e preziose, affinché mediante queste potessimo essere partecipi della natura divina, essendo sfuggiti alla corruzione che è in il mondo per la concupiscenza: e oltre a un ingresso ci ha servito sempre più nel regno eterno del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, 2 Pietro 1:4 ; 2 Pietro 1:11. C'è un μυριομακαριοτης, una felicità moltiplicata nella santità.