Giobbe 3:21

Che bramano la morte, ma non [viene]; e scavare per essa più che per nascosti tesori;

ver. 21. Che bramano la morte, ma non viene ] Gli amari nell'anima bramano la morte, quelli che sono nel dolore o nella miseria tendono a desiderare di essere spediti a qualsiasi condizione, e li perdonerebbero liberamente, dicono, ciò darebbe loro il loro passaporto. Ma questi, per la maggior parte, non considerano l'insopportabile collera a venire, quell'eternità dell'estremo nell'inferno, che la morte di solito cade alle calcagna; così che per la morte, di cui sono così desiderosi, non farebbero che saltare fuori dalla padella nel fuoco, come fece Giuda: lo fanno, come l'asino della favola, che desiderava morire, per non essere più battuto; al post mortem factus est tympanum, ma quando morì gli fu fatto una testa di tamburo, e così fu dieci volte più adagiato che mai in vita sua.

E scavare per essa più che per tesori nascosti ] La cupidigia è παντολμος, tutto audace, dice un antico; e gli uomini, per amore della ricchezza, scaveranno all'inferno, accenderanno una candela al diavolo, come si suol dire: con tale ardore di desiderio alcuni (che hanno poca ragione per questo, tutte le cose calcolate) a lungo e faticano dopo la morte, non di liberarsi dal peccato, o di stare con Cristo, come Filippesi 1:23 , ma di essere liberati dalla miseria incombente o incombente.

Così Catone (dopo aver letto il libro di Platone sull'immortalità dell'anima) si suicidò, per non cadere nelle mani del vincitore. Così l'imperatore Adriano, essendo rimasto a lungo ammalato (e non poteva ricevere aiuto dai medici, ma era peggio per loro, poiché si lamentava della sua morte, πολλοι ιατροι κατεκτειναν τον βοσιλεα), si sarebbe ucciso volentieri, se quelli intorno a lui lo avessero voluto lo hanno subito.

Si dice che Severiano, che questo imperatore mise a morte ingiustamente, volle da Dio, ut Adrianus, quamvis mortem obire percupiat, tamen non possit, che Adriano potesse desiderare di morire, e non essere in grado, o trovare opportunità. C'è una sua epistola esistente, dice lo storico, in cui è esposto quale miseria è desiderare di morire, e tuttavia esserne negato (Dio Cass. in Adrian). Questo fu il caso di quei popeling, Apocalisse 9:6 .

E in particolare di Ruggero, vescovo di Salisbury al tempo di re Stefano; il quale, con una lunga e stretta prigionia, fu condotto a quel passo malvagio, ut vivere noluerit, mori nescierit, vivere non volle, e tuttavia morire non poteva. Questo è un inferno molto tipico e un assaggio di eterno tormento.