Giobbe 3:25

Perché la cosa che temevo grandemente è venuta su di me, e quella di cui avevo paura è venuta su di me.

ver. 25. Perché è venuta su di me la cosa che temevo grandemente ] Ebr. Ho temuto una paura, ed è venuta su di me. Se Giobbe fosse stato malvagio, questo non sarebbe stato stupore, Pro 10:24 Giobbe 15:21 . O se il suo timore fosse stato peccaminoso, sarebbe stata meno pietà, Proverbi 29:25 Giovanni 11:48 ; perché perché dovrebbe, per un doloroso preconcetto, soffrire prima di aver bisogno, e mandare a chiamare le sue croci prima che venissero? Un brav'uomo non dovrebbe stare attento (e quindi timoroso) in nulla, Filippesi 4:6 , dovrebbe sperare il meglio, e sopportare coraggiosamente οτι αν Yεος διδω, dice Demostene, qualunque cosa Dio mandi.

Gli epicurei ritenevano che un uomo buono potesse essere allegro sotto qualsiasi miseria: 1. In considerazione dell'onestà e dell'integrità. 2. In considerazione di quei piaceri e comodità di cui prima aveva goduto, e di cui ora si rallegrava, Ex praeteritarum voluptatum recordatione (Cie. de Finib. lib. 2). Di nessuno di questi doveva cercare Giobbe; ma mentre si potrebbe dire a lui: È giusto per te, che finora sei stato così felice, ora sopportare così pesantemente, perché così e così afflitto? In verità, dice, non sono mai stato così felice come mi credevi; perché (considerando quanto sono mobili e mutevoli tutte le cose esteriori) ho sempre temuto di sopravvivere alla mia prosperità; ciò che ora mi è capitato anche infelicemente.

Sulla era stato felice, si eundem et vincendi et vivendi finem fecisset, dice uno; cioè se avesse posto fine alla conquista e alla convivenza; ma che non lo fece. In lui e in molti altri è apparso che la mortalità non è che lo stadio della mutevolezza. Questo santo Giobbe aveva spesso predetto con se stesso: e sebbene nella sua passione qui lo adduca come una ragione per cui non traeva conforto nella sua carne, ecc.

, ma in verità non poteva essere per lui dolore, né offesa di cuore (come disse una volta a Davide, 1Sa 25:31), poiché era un timore della saggezza e della cautela; un timore della testa, e non del cuore; paura della diligenza e non della diffidenza.