Giobbe 31:11

Per questo [è] un crimine atroce; sì, [è] un'iniquità [essere puniti dai] giudici.

ver. 11. Poiché questo è un delitto efferato ] Hoc enim grande flagitium est, così traducono i Tigurini; poiché questa è una malvagità con un testimone, sebbene da alcuni considerata un'offesa lieve, un peccadillo. I sacerdoti papisti, essi stessi profondamente colpevoli di ciò, raramente ne gridavano contro nei loro sermoni; questo osservarono i grandi e altri; e perciò vi si imbatté, come se fosse stato un peccato veniale, semmai un peccato.

Ma non abbiamo così imparato Cristo; e una volta fu trovato un vescovo inglese (Adelm, eletto vescovo di Sherborn, 705 dC) che rimproverò audacemente e aspramente papa Sergio in faccia per questo peccato ripugnante (Godwin. Catal. p. 333). Giuseppe la chiama una grande malvagità, Genesi 39:9 , perché una violazione del vincolo della lealtà, che non può che essere slealtà; come anche perché distrugge la società e la purezza dei posteri, rubando a volte un erede nel patrimonio.

Sì, è un'iniquità essere puniti dai giudici ] Poiché è un furto di ciò che è più prezioso e più peculiare del proprietario; come disse Giuseppe alla sua padrona, Genesi 39:9 ; il sospetto o la gelosia di esso solleva la rabbia di un uomo a tale altezza che non si placherà senza vendetta, Proverbi 6:34,35 .

Alcuni la rendono, iniquitas iudicata, un'iniquità già giudicata capitale. L'ebraico ce l'ha, un'iniquità dei giudici; cioè ciò che i giudici dovrebbero punire severamente. Prima della legge doveva essere bruciata per essa Tamar, Genesi 38:24 , come sotto la legge la figlia del sommo sacerdote, Levitico 21:9 .

Acab e Sedechia furono arrostiti nel fuoco per questa offesa da Nabucodonosor, re di Babilonia, Geremia 29:22,23 . Alcuni pensano che questi due siano stati gli anziani che hanno aggredito Susanna. Gli egizi tagliarono il naso alla prostituta e le membra all'adultero. Ezechiele, Ezechiele 23:25 , allude a questa usanza.

I Locresi tirarono fuori gli occhi. La legge Giulia, fra i Romani, li decretò a morte; e Girolamo dice che questa legge era ancora in vigore ai suoi tempi; ma il poeta si lamenta che, per mancanza di debita esecuzione, giaceva dormiente, Lex Iulia dormit; come fanno molte altre buone leggi per viltà e parzialità de' giudici, tali erano quei giudici ateniesi, i quali, avendo dinanzi a sé Frine, quella sgualdrina notevole, stavano per condannarla a morte; ma quando il suo avvocato, Iperide, ebbe aperto il suo seno, e mostrò loro i suoi bei seni per muoverli alla misericordia, la assolsero e la lasciarono andare (Plutarco, Vit.

10; Retore. in Iper.). Allo stesso modo trattarono anche con la dama di Smirne, che nominarono a comparire qualche centinaio d'anni dopo. Quanto meglio gli antichi sassoni, i quali, quand'erano ancora pagani, fecero una legge, e la videro ben eseguita, che l'adultera fosse prima strangolata e poi bruciata in un falò, sul quale l'adultero doveva essere impiccato in catene , e bruciato a morte per gradi? E di un altro popolo pagano leggiamo, che misero le teste degli adulteri e delle adultere nel ventre di una bestia, dove giace tutta la sporcizia, e così li soffocarono a morte.