Giobbe 32:2

Allora si accese l'ira di Eliu, figlio di Barachel il Buzita, della stirpe di Ram: contro Giobbe si accese la sua ira, perché si giustificò invece di Dio.

ver. 2. Allora si accese l'ira di Elihu ] O, Poi si bruciò il naso di Elihu; una perifrasi di rabbia, che appare nel naso, negli occhi e in altre parti del corpo. Quis enim ceaverit ignem? Chi può nascondere il fuoco? I rabbini hanno un detto, che un uomo mostra ciò che è becos, bechis, becagnas, con la sua borsa, le sue tazze e la sua rabbia; il che, se è avventato e sconsiderato, è peccato mortale, e non veniale (come falsamente deducono i papisti da Mt 5,22), spogliare un uomo del suo ingegno e della sua ragione, e sfigurare il suo corpo con ferocia del viso, gonfiarsi delle vene, balbettio della lingua, digrignamento dei denti e molti altri comportamenti impotenti e poco virili.

Perciò si consigliava agli uomini adirati, nella foga del loro attacco, di guardarsi in uno specchio, dove potevano vedersi gonfi come un rospo, ardenti come un diavolo, ecc. Ma la rabbia di Elihu non era di questo tipo. Fu un fuoco, ma la fiamma di Dio, com'è chiamato il santo zelo, Cantico dei Cantici 8:6 , fiamma veemente (come là è resa) accesa nel focolare del suo cuore dallo spirito di giudizio e di ardente Isaia 4:4 , e come molte acque non potevano estinguere, perché lo zelo è il calore estremo di tutti gli affetti; e i suoi carboni sono carboni ardenti, Cantico dei Cantici 8:6 , solo dobbiamo vedere che arde chiaro e vivo, senza ogni fumo di peccato; in cui, sebbene Elihu avesse in qualche modo rimproverato, tuttavia, poiché era giusto per il principale, tutto era ben preso.

Siamo inclini a mescolare il peccato con le nostre migliori azioni, e così ad arare con un bue e un asino. Ma Dio considera di che cosa siamo fatti, e con grazia posa il dito della misericordia sulle cicatrici dei nostri peccati, come quel pittore della storia.

Da Elihu figlio di Barachel il Buzita ] Discendeva da buoni genitori ( Fortes creantur fortibus, et bonis ) che gli diedero un buon nome, a significare: Egli è il mio Dio, o, Il mio Dio è Geova; per ricordargli il suo dovere, per il quale abbiamo bisogno di tutti gli aiuti che possono essere. Il nome di suo padre, Barachel, significa Colui che Dio ha benedetto; lo ha davvero benedetto in un figlio così buono, che non poteva non renderlo un padre felice, Proverbi 10:1 .

Il Buzita è chiamato, o dal suo capostipite Buz, figlio di Nahor, che era fratello di Abramo, e aveva da Milca, Huz, suo primogenito (di cui alcuni credono sia venuto Giobbe), e Buz, suo fratello, Genesi 22:21 ; oppure dal suo paese, la città di Buz, una città di Idumea, Geremia 25:23 .

Girolamo vuole che questo Eliu sia lo stesso di Balaam, il quale, da giovane, era un profeta di Dio, e si comportò così divinamente con Giobbe, ma in seguito, essendo corrotto da Balak, divenne l'uomo paludoso del diavolo. Questa la considero una tradizione ebraica, non c'è molto da attribuire. Il suo pedigree è qui descritto più compiutamente, Ut certitudo historiae ostenderetur, dice Mercer, affinché non si possa dubitare della verità e della certezza della storia così circostanziata; come anche, perché Eliu fece meglio del resto degli amici di Giobbe, che non si dimostrarono migliori degli strumenti di Satana.

Non sappiamo come sia arrivato a farne uno tra loro. Si concepisce che, sentendo dell'andare degli altri tre con il consenso a visitare Giobbe, andasse anche ad ascoltare le loro conferenze, senza dubitare che in tal modo avrebbe tratto molto beneficio dalla sua comprensione. Ma venendo meno alla sua aspettativa, e trovando entrambe le parti sbagliate nei loro discorsi, si fa avanti, e prende l'audacia di interporsi come arbitro o moderatore, incolpando entrambe le parti, e iniziando, nei sei capitoli successivi, quella determinazione del differenza tra loro, che Dio stesso poi finirà.

Nel frattempo è ben osservato dal dotto Beza, che Elihu, incolpando Giobbe (perché c'era una causa), interpreta per la maggior parte le parole di Giobbe molto diversamente da come le intendeva; e inoltre, che pur trovando da ridire su quelle cose che dovevano essere giustamente ritenute colpe, non sempre teneva quella moderazione che era adeguata; che è evidente agli uomini devoti, e specialmente a quelli di natura e indole più seri; tanto è difficile, anche quando si fa bene, non offendere né da una parte né dall'altra.

Ma se consideriamo fino a che punto Giobbe, spinto a ciò dall'insistenza dei suoi accusatori e dalla sua più intollerabile calamità, si è allontanato dalla retta via, e come siamo tutti dati, fino all'estremo, a difendere e mantenere il nostro credito e stima, specialmente quando siamo toccati da quegli uomini che, meno di tutti gli altri, avrebbero dovuto fare lo stesso; confesseremo che era molto necessario e necessario per Giobbe piuttosto essere censurato in questo modo aspro, com'era, che in qualsiasi modo più mite; alla fine potesse riconoscersi e umiliarsi meglio davanti a Dio; come sempre aveva fatto, finché, attraverso i discorsi calunniosi dei suoi amici, fu coinvolto in questi litigi.

Della stirpe di Ram ] E familia Syra, così Tremellio; come se Ram fosse stato messo per Aram. Dice il caldeo, è chiamato per Abramo, che prima fu chiamato Ram, poi Abramo, terzo Abramo. Ma Eliu era della famiglia di Nahor piuttosto che di Abramo; e Ram sembra essere stato un uomo famoso di quella famiglia.

Perché ha giustificato se stesso piuttosto che Dio ] Questo non lo ha fatto direttamente, et totidem verbis; ma di conseguenza; ed Elihu ne fu acceso. È una cosa benedetta avere uno stomaco per Dio, ed essere sbalordito nella sua causa, come Mosè, Esodo 32:19,20 , Elia con il suo Zelando zelavi, Finehas, David, Cristo, Giovanni 3:17 , il angelo di Efeso, Apocalisse 2:2 ; essere tutti accesi con amore a Dio e indignazione contro tutti coloro che gli disonorano con le parole o con i fatti.

Giobbe aveva pronunciato dei discorsi scontenti contro Dio; che rifletteva sulla sua giustizia e bontà; aveva anche disperato di una restaurazione e desiderava ardentemente la morte, ecc., e quindi sembrava giustificare se stesso piuttosto che Dio; questo buon Elihu non poteva tollerare.