Giobbe 34:18

Giobbe 34:18 [È lecito] dire a un re: [Sei] malvagio? [e] ai principi, [siete] empi?

ver. 18. È lecito dire a un re: Sei malvagio? ] Ebr. Belial; cioè, mostro senza giogo, senza legge, senza padrone. I re non sono soliti essere così avvicinati e oltraggiati, né è lecito, Esodo 22:28 . È bestemmia nella seconda tavola parlare male delle dignità, Giudici 1:8 , Qui dicit regi Apostata (Vulg.

). Fu qualche svantaggio per san Paolo che, sebbene provocato e ingiustamente percosso, chiamò il sommo sacerdote muro imbiancato, Atti degli Apostoli 23:3 ; era felice di scusarlo con la sua ignoranza. E Lutero gridò pietà del nostro Enrico VIII, per il suo linguaggio incivile nei suoi confronti, come era quello, Audi, Domine Rex, edocebo te, in una beffa.

Enrico VI fu davvero maneggiato grossolanamente in tumulto e ferito, ma poi si trovava in tempi difficili; ed essendo restaurato, perdonò liberamente l'offensore, dicendo: Ahimè, povera anima, mi ha colpito più per ottenere favore presso gli altri che per alcun male mi ha mostrato: ma questo era un raro esempio di pazienza in un re (Dan. Hist .). Alessandro Magno trattò più duramente i suoi amici, Clito e Callistene, per il loro comportamento schietto.

Tiberio mise a morte un poeta per aver pronunciato contro di lui alcune libere parole, sebbene sotto la persona di Agamennone, quem in tragoedia probris lacessisset (sen.). Savonarola soffrì profondamente per aver detto la sua al papa. E Bajazet II si vendicò molto dei suoi janizaries, i quali, per aver gettato in prigione Achmetes Bassa, in un tumulto gridarono insolentemente che a poco a poco gli avrebbero insegnato, come un ubriacone, una bestia e un mascalzone, a usare il suo posto fantastico e chiamando con più sobrietà e discrezione.

Ai re bisogna parlare con parole morbide e seriche, come ha detto, η ηκιστα, η ηδιστα (plut.). Se Elia, o Eliseo, o Isaia, o il Battista fanno diversamente, quella non è una copia che ogni uomo deve scrivere dopo. È sicuro prendere un leone per la barba o un orso per un dente? Nabot soffrì, sebbene falsamente accusato di maledire il re; e Scimei ebbe finalmente il suo compenso per aver insultato Davide. Se Ezechiele chiamò il re di Giuda, principe malvagio e profano, Ezechiele 21:25 , ciò fu per uno spirito straordinario e per uno speciale comando di Dio.

E ai principi, siete empi? ] Ingenuo. Questi, poiché non devono essere lusingati, così nemmeno possono essere sconsideratamente pubblicizzati del loro dovere o pericolo. È probabile che Giuseppe abbia usato una specie di prefazione al capo dei fornai del Faraone nel leggergli quel duro destino, Genesi 40:19 , fortunatamente come quello di Daniele a Nabucodonosor, Giobbe 4:19 , "Mio signore, il sogno sia per loro che ti odiano", &c.

; o poiché Filone lo introduce con un racconto di Utinam somnium non vidisses, vorrei non avere un sogno simile da interpretarti. Ma per la questione gli dà un suono, anche se un'interpretazione tagliente.

a Uno di un ex corpo di fanteria turca, che costituisce la guardia del Sultano e la parte principale dell'esercito permanente. Il corpo fu organizzato per la prima volta nel XIV secolo, ed era composto principalmente da figli affluenti di cristiani; dopo che un gran numero di loro fu massacrato nel 1826, l'organizzazione fu finalmente abolita.