Giobbe 4:17

L'uomo mortale sarà più giusto di Dio? sarà forse un uomo più puro del suo creatore?

ver. 17. L'uomo mortale ] Scusa uomo peccatore, molto miscuglio e miscuglio di sporcizia e peccato, avaro, aerumnis et peccatis obnoxius.

Sii più giusto di Dio?] Oppure sii giusto invece di Dio? come Luca 18:14 . Questa è la questione della visione; ed è (dice Diodati) una rivelazione della dottrina della libera remissione dei peccati, e della giustificazione del peccatore per grazia, mediante la sua fede nel mediatore promesso. Ma Elifaz lo rivolge in un altro modo, e applicandolo male a Giobbe, si dimostrerebbe quindi che tutte le sue attuali sofferenze erano il provento del suo stesso peccato, e quindi dal processo della giustizia di Dio.

La verità è che Giobbe aveva sbottato alcune parole nel capitolo precedente che riflettevano in qualche modo su Dio: aveva anche maledetto amaramente il giorno ei servizi della sua nascita; quest'ultimo, se Elifaz aveva aspramente rimproverato Giobbe, gli aveva fatto un amichevole buon ufficio: ma rinuncia a quella parte, et quae desperat nitescere posse, rinuncia;l'altro, di chiarire la giustizia di Dio, lo riprende e lo spinge troppo oltre, per provare questa posizione infondata: che chiunque è molto afflitto da Dio, e per molto tempo insieme, quell'uomo deve essere annoverato tra gli empi, sebbene non altra prova o testimone, comparire o pronunciare una parola contro di lui; poiché se è innocente, come sarà giusto Dio che lo punisce? Ma Elifaz avrebbe dovuto sapere che le afflizioni sono di due tipi, penali e probatorie; questi ultimi non servono semplicemente per punire i peccati degli uomini, ma per provare ed esercitare le loro grazie, per umiliarli, per provarli e per far loro del bene al loro ultimo fine, Deuteronomio 8:16 .

Aspetta che Dio abbia posto fine alla sua opera (e non dobbiamo giudicare le opere di Dio, dice Pietro Martire, ante quintum actum, prima dell'atto quinto), e ne vedremo l'effetto giusto e buono. Questo Giobbe ebbe appena la pazienza di fare, come appare da vari suoi passaggi; sebbene abbia mai preservato alti e santi pensieri di Dio, né mai messo in dubbio la sua giustizia e purezza, né si sia lamentato dei suoi rapporti con lui e delle dispensazioni verso di lui, come ingiusto, sebbene di tanto in tanto, per l'estremo del suo dolore, il l'angoscia del suo spirito, e la provocazione dei suoi amici, gli sfuggirono alcuni discorsi incauti.

L'uomo sarà più puro del suo creatore? ] Prendi l'uomo nel suo splendore e orgoglio, nel suo stato migliore e nella sua massima forza, quando e in cui è più uomo, בבר Vir a viribus,un uomo della prima grandezza, della più alta elevazione (come giustamente si dice), sia nelle parti, doni e grazie; sarà forse più puro del suo Creatore? non pensarci mai. L'uomo, paragonato al suo Creatore, non ha affatto purezza o rettitudine, no, non tanto come spettacolo o ombra di essa; giusto può essere, o puro, per partecipazione di Dio (dice Austin), ma né giusto né puro, in confronto a Dio: supera ogni idea e sormonta tutte le creature, non ha eguali; è così vero che tutti gli uomini sono bugiardi; così puro, che tutti gli uomini sono sporchi; così giusto, che tutti gli uomini sono malvagi; così incomparabilmente grande e glorioso, che gli angeli si rivolgono a lui con grande autoumiliazione. Per quale ragione?