Giobbe 5:7

Eppure l'uomo è nato nei guai, mentre le scintille volano verso l'alto.

ver. 7. Eppure l'uomo è nato nei guai ] Che è il frutto naturale del suo peccato; e un pezzo della maledizione. Ha in sé un πανσπερμια, un seminario comune di ogni peccato, e questo lo porta nel mondo con sé; che meraviglia, allora, se i guai si abbattono su di lui da ogni parte, come se non fosse nato per altro fine che per soffrire, e questo naturalmente come il fuoco ascende? Certo è che il peccato attira e succhia a sé i giudizi con la stessa naturalezza e consuetudine come la pietra di calamita fa il ferro o il fuoco di trementina.

Alcuni leggono le parole così: L'uomo è nato per peccare, e quindi di conseguenza per affliggere; perché il peccato di solito finisce in modo tragico e problematico. Quindi la stessa parola, sia qui che nel versetto precedente, significa sia peccato che dolore; e l'uomo, a causa della sua macchia di nascita, ha diritto di primogenitura su entrambi, è anche nato da loro. Il diavolo, quando dice menzogne, parla di suo, Giovanni 8:44 .

E noi, quando o facciamo il male, operiamo de nostro et secundum hominem, per conto nostro, e secondo gli uomini, 1 Corinzi 3:3 ; o quando soffriamo il male, non soffriamo altro che ciò che è umano e incidente agli uomini, 1 Corinzi 10:13 .

Gli stessi pagani potrebbero dire altrettanto; testimonia quello di Senofonte, παν προσδοκαν δει ανθρωπον οντα, conviene a lui che non è altro che un uomo aspettarsi ogni sorta di guai; e quella di Demostene, è conveniente che gli uomini sperano il meglio, ma sopportano coraggiosamente il peggio, come è comune a tutta l'umanità; e quello di Isocrate, o μεμνημενος, ecc., Chi si ricorda di essere un uomo non sarà scontento di qualunque guaio gli capiti; e quello di Erodoto, πας εστιν ανθρωπος συμφορα, ogni uomo è miserabile.

Per questo era probabile che Dio, per mantenere umile Ezechiele nell'abbondanza delle rivelazioni, lo chiamasse così spesso figlio dell'uomo. E quando il re di Francia, essendo prigioniero di Carlo V, vide scritto sul muro quel motto dell'imperatore, più ultra, più oltre, ancora più lontano, e sottoscrisse, Hodie mihi, cras tibi, Oggi per me, domani per te, io sono ora tuo prigioniero, d'ora in poi potrai essere mio; l'imperatore venne dopo di lui e sottoscrisse: Confesso di essere un uomo, e presto potrei subire qualsiasi incidente per l'umanità, Homo sum, humani nihil a me alienum puto (J. Manl. loc. com. 175).

Mentre le scintille volano verso l'alto ] Ebr. I figli del carbone vivo o vivo si alzano per volare. Ce l'ha la Vulgata, come gli uccelli volano verso l'alto; la Settanta, come i giovani avvoltoi volano verso l'alto. Scintille e uccelli volano verso l'alto naturalmente, e per un loro principio non è necessario insegnarlo; Ecco. Gli uccelli, sebbene abbiano più della terra che degli altri tre elementi, Genesi 2:19 , tuttavia sono leggeri (che è una meraviglia) e si dilettano nel volo alto, e questo è loro innato; così è per l'uomo, come uomo, essere nei guai, Giobbe 14:1 .

Alcuni degli Ebrei per scintille, o figli del carbone vivo, qui capiscono i diavoli, e fanno di questo il senso; Come il peccato è connaturale agli uomini, così Dio suscita i demoni, ai quali è altrettanto naturale svolazzare quaggiù per punire tali peccati; Sed hoc friget, ma fa freddo, dice Mercer; ma non è probabile che questo sia il significato.