Gioele 2:13

E strappati il ​​tuo cuore, e non le tue vesti, e volgiti all'Eterno, il tuo DIO, perché egli [è] pietoso e misericordioso, lento all'ira e di grande bontà, e si pente del male.

ver. 13. E strappati il ​​cuore e non le vesti ] cioè non solo le tue vesti, che era gestus perturbationis tra i Giudei, un gesto usuale con loro, per manifestare la grandezza del loro dolore e del loro dispiacere; come, 1. Ai funerali e alla perdita di amici, come Genesi 37:34 Genesi 37:2 .

In caso di bestemmia, come 2 Re 18:37 2 Re 18:3 . In tempo di comune calamità, Ester 4:1 . Tum pius Aeneas humeris abseindere vestem Auxilioque vocare Deos, et tenere palmas (Virg.

). Il santo dolore per il peccato dovrebbe superare qualsiasi altro dolore, sia nell'intenzione che nell'estensione; l'anima intera mandando in essa flussi continui da ogni facoltà. E quindi è che il profeta qui li chiama a squarciare, e come se interrompesse i loro cuori. Cor integram cor scissum, il cuore spezzato è l'unico cuore sano; e strappare la veste, e non il cuore, è una frode tanto quanto quella dei giocatori, che sembrano ferirsi, ma non lo fanno; e fanno spettacolo di infilarsi attraverso i loro corpi, ma la spada passa solo attraverso le loro vesti.

Gli attori di scena possono recitare per la vita coloro che impersonano; sì, superali nelle azioni esteriori; così fanno gli ipocriti il ​​vero cristiano. Il buon Giosia si scioglie forse per le minacce della legge, piange, si strappa le vesti e si umilia? 2 Cronache 34:27 ; Allo stesso modo anche il malvagio Acab si straccerà le vesti, si coprirà la carne con un sacco, digiunerà, si sdraierà in un sacco e andrà piano e pesantemente, come fanno gli uomini afflitti e quelli che fanno cordoglio, 1 Re 21:27 .

Il pubblicano fissa gli occhi a terra? quegli ipocriti in Isaia abbasseranno il capo come giunchi. Il santo Timoteo indebolisce la sua costituzione con l'astinenza religiosa? il falso fariseo non solo indebolirà la sua costituzione, ma avvizzirà e sfigurerà la sua carnagione, αφανιζουσι, affinché possa sembrare agli uomini digiunare, Matteo 6:16 .

A tali dolori gli uomini andranno per un applauso, per un piccolo alito puzzolente, che tuttavia non può soffiare su di loro un'ondata fredda quando dovranno friggere all'inferno per il loro aspetto. «Strappatevi, dunque, i vostri cuori», dice il profeta; «spezzate il vostro maggese, circoncidetevi al Signore e togliete il sudicio prepuzio dei vostri cuori», Geremia 4:3,4 , «lavateli dall'empietà, affinché siate salvati», Gioele 2:14 .

Siate attivi e volontari nelle vostre pene per il peccato. Virtus nolentium nulla est, il dolore simulato e forzato non vale nulla. Giuda addolorato, confessato, restaurato e tuttavia abortito. Non uscì, come Pietro, per piangere amaramente; non si gettò nella pesantezza, come Giacomo 4:9,10 . Fu sparato da lui, come l'acqua dolce dalle rose; è stato spremuto fuori da lui, come verjuice dai granchi.

Al popolo di Dio è comandato di affliggersi con dolori volontari, Levitico 16:31 ; detestarsi per tutte le loro abominazioni, Ezechiele 6:9 , mortificare le opere del corpo mediante lo spirito, Romani 8:13 , farlo con le proprie mani; e non abbandonare la pratica finché non sentono il loro cuore dolente e tremare dentro di sé, sì, crollare nei loro seni, come gocce d'acqua.

Vedi tutto questo fatto da Davide, dopo aver contato il popolo, 2 Samuele 24:10 . Qualche ombra ne abbiamo nell'esempio di Epaminonda, il generale tebano, che il giorno dopo la vittoria e il trionfo si curvò e chinò la testa: e gli si chiedeva, perché lo fece? rispose: Ieri mi sono sentito troppo solleticato di vana gloria: perciò oggi me ne correggo.

Ma abbiamo un esempio migliore nel santo Davide, "il cui cuore lo percosse", dice il testo, 2 Samuele 24:10 , e lo rese furbo interiormente. Non era ancora stato colpito, né dalla mano di Dio né dal rimprovero del profeta (come in seguito), ma la sua coscienza santificata faceva il suo orifizio di fedele sorvegliante e cappellano domestico; il suo cuore lo ha deluso.

I maestri delle api ci dicono che quelli sono i migliori alveari che fanno il rumore più grande. Certo è che questa è la migliore coscienza che non permette a un uomo di dormire nel peccato. Il cuore di David lo colpì. Ma per cosa? per numerare le persone. Era per il suo stesso peccato, per un piccolo, per un peccato segreto, per una sola mancanza nel modo. David sapeva che un uomo può morire sia per un'emorragia interna che per una ferita esterna.

L'anima buona è spesso afflitta per le mancanze in quel santo dovere che altri applaudono ed esaltano. "E Davide disse al Signore: non poteva riposarsi finché non gli avesse aperto la mente con la confessione e la supplica, e così ebbe sfogo per il suo spirito turbato: come quando si apre una piaga, immediatamente si sente a proprio agio. A Dio, dunque, si rivolge, non agli uomini (come fecero Giuda e i papisti, e molti di noi, soffrendo per la coscienza, preferiranno pescare a proprio agio che chiedere perdono), e riconosce con aggravamento l'iniquità della sua peccato, Salmi 32:3 , la sua peccaminosità, come è l'espressione di Paolo, Romani 7:13(poiché il peccato è così vile che non potrebbe chiamarlo peggio che con il suo nome), "Ho peccato molto in ciò che ho fatto": il suo peccato si gonfiò come un rospo nei suoi occhi, e lo sputò dalla bocca con la massima indignazione.

Si confessa con dolore, ma non disperatamente, come Giuda; poiché entrambi chiede perdono: "Togli via l'iniquità" (per quanto riguarda la punizione per come è stato colpito, vedi Romani 7:17 : "La tua mano, ti prego, sia contro di me e contro la casa di mio padre"), e si conclude servo di Dio, sì, lo dimostra (come pensano alcuni dotti devoti), con le seguenti parole: "Poiché ho agito da stolto"; Q.

D. Se merito di non essere chiamato servo di Dio per il mio ultimo peccato (e infatti Dio lo chiama semplicemente Davide, Gioele 2:12 : "Va' e di' a Davide, non al mio servo Davide, come altre volte), tuttavia almeno per quanto riguarda il mio successivo servizio di confessione unito alla riforma; per ora vedo "ho fatto molto stupidamente", che una volta pensava che avessi fatto mirabilmente saggiamente e politicamente.

E volgiti al Signore tuo Dio ] Per volgerti a Dio vedi in generale l'appunto su Zaccaria 1:3 . Qui è prescritto come rimedio contro l'ira di Dio, e pressato ancora e ancora, per mostrare la necessità di farlo, o siamo completamente disfatti. Così altrove: "Volgiti, girati, perché morirai? se non ti pentirai, devi necessariamente perire.

" Aut poenitendum aut pereundum, o devi volgerti sulla terra o bruciare all'inferno; rinasci, o non puoi entrare nel regno di Dio, Giovanni 3:3 . Il cielo era troppo caldo per contenere gli angeli apostati. E sebbene il diavolo potesse entra in paradiso, ma nessuna cosa impura è mai entrata in paradiso, nessun cane sporco può calpestare quel selciato dorato.

Solo i puri di cuore possono vedere Dio, come occhi interi possono guardare i raggi del sole e come corpi trasparenti ricevono la luce. "Rivolgiti", quindi, "al Signore". Se un uomo vede davanti a sé un leone o un fuoco ardente, farà qualche spostamento per voltarsi da un'altra parte. Quindi qui, biasse, perché non c'è sicurezza nell'andare avanti; poiché il nostro Dio è un fuoco divorante, e come un leone ruggente squarcierà e squarcierà il cordone dei nostri cuori, Osea 13:8 , se non ci squarciamo il cuore e non ci volgiamo a lui.

Voltare può ben essere qui inteso come riforma, che il pentimento dal peccato, come umiliazione, prima richiesta, è nella Scrittura chiamato pentimento per il peccato, perché non basta piangere se non si corregge anche, piangere la nostra malvagità, ma dobbiamo abbracciare meglio corsi, Ger 26:13 Isa 1:16 Matteo 3:8 Romani 12:9 ; Rm 13:11 Efesini 4:22 .

Dio per questa causa ci dà la luce della natura e della Scrittura, oltre ad altri mezzi, e il tempo sufficiente. Se ci avesse dato un solo profeta, e solo quaranta giorni, come ha trattato da Ninive, avremmo fatto come loro. Quanto più ora che abbocchiamo di tempo libero (leggi il peccato e la sentenza di Jezebel, Ap 2:21), e tanti profeti si alzano presto e ci parlano. "Distogliete ora ciascuno dalla sua via malvagia", Geremia 25:4,5 .

Che ne sarà di noi se rifiutiamo di essere reclamati, odiamo essere guariti? Questo profeta qui si riempie la bocca di argomenti, Giobbe 23:4 . Primo, non sei esortato a rivolgerti a un tiranno o a un estraneo, ma al Signore tuo Dio, a colui che è il tuo capo, marito, padre, che odia ripudiare, avendoti una volta promessa sposa a sé nella giustizia, e nel giudizio, nella benignità e nelle tenere misericordie, Osea 2:19 .

Inoltre, questo Signore nostro Dio è, per la sua natura dolce e paziente, qui esposta, essere gentile, e quindi ti amerà liberamente, Osea 14:4 ; misericordioso, e perciò compatirò la tua miseria; lento all'ira, o non incline al fiuto, ma padrone della sua ira, Nahum 1:2 , Bagnal Chemah, e uno che può sopportare più di ogni altro, Michea 7:17 .

E di grande bontà ] O molto in bontà, facendo del bene ai malvagi e ingrati, come il nostro Salvatore li aggioga.

E si pente del male ] Basta un piccolo castigo a un padre per una grande colpa, Pro peccato magno paululum supplicii satis esto patri (Terent.). Dove si noti, che il pentimento di Dio non è un cambiamento della sua volontà, ma solo della sua opera; e così si pente per il suo popolo quando vede che il loro potere è svanito, Deuteronomio 32:36 ; quando c'è dignus vindice nodus, un'estremità degna dell'interposizione del potere divino, quando i nemici sono pronti a divorare la Chiesa, o Satana per inghiottire disperato il figlio di Dio, le sue viscere lavorano, non può più trattenersi, ma piange, Salvo figlio mio, salva la mia Chiesa, ecc.

, Geremia 31:20 ; poi manda il suo mandamus fiducia per la liberazione, Salmi 44:4 ; poi viene con il suo non obstante, come Sal 106:8 Isaia 57:15 .

Ora chi non ritornerebbe a un tale Dio? e quale cuore può resistere a una retorica così potente? Abbiamo qui un mucchio di parole, tratte per la maggior parte da Esodo 34:6 , e tutte per tirare fuori la fede e incoraggiare coloro che hanno una mente a guardare verso Dio. Non è cosa così facile da credere, come ama la presunzione popolare, e confortare una coscienza abbattuta nel senso del peccato e nel timore dell'ira non è meno difficile, dice Lutero, che risuscitare i morti dalla tomba.

Se gli uomini temono di non avere pietà al ritorno a Dio, o cadranno nella dedolenza o nella disperazione. Ma persuadili una volta della bontà di Dio, e ciò li condurrà al pentimento, Romani 2:4 . Vedano che nella casa del Padre loro basta il pane, e subito torneranno a casa; che Dio perdonerà abbondantemente, e avrà grande riserva ai pretendenti, Isaia 55:7 . La natura dolce e gentile di Dio dovrebbe essere un'immagine perpetua nei nostri cuori e un motivo efficace per indurre gli uomini a rivolgersi a Lui.