Gioele 2:18

Allora l'Eterno sarà geloso del suo paese e avrà compassione del suo popolo.

ver. 18. Allora il Signore sarà geloso (o zelante) per la sua terra] Quindi dicto citius direttamente su di essa: non appena ti pentirai (come è prescritto), ma il Signore sarà geloso, ecc. Della gelosia di Dio per il suo popolo, vedi Trapp in " Zaccaria 1:14 ; Zc 8,2 " E del felice effetto del digiuno trasformato in banchetto, vedi Trapp in " Zac 8,19 " vedi anche Gdc 20,23 Esd 9: 6 Daniele 9:20 2 Cronache 20:3 ; 2Cr 20:24-25 Bacah si trasformò in Berachah; oltre all'esperienza costante di questi tempi e di quelli passati, del felice successo e del ritorno infallibile del santo digiuno e della preghiera; nessun caso contrario.

Dio di solito risponde al suo popolo umile, come qui, secondo il desiderio del loro cuore: né solo così, ma anche secondo la richiesta delle loro labbra, Salmi 21:2 21,2 , si adatta alla sua misericordia ad cardinem desiderii; e lascia che sia a lui, come vogliono. Dicono: "Risparmia il tuo popolo", e di conseguenza egli avrà pietà o "risparmierà il suo popolo", dice il profeta.

Non avrebbero voluto che Dio desse "la sua eredità da rimproverare" infliggendo loro la carestia, come se servissero un padrone duro che li affliggesse. A questo Dio dà una risposta completa nel versetto successivo: "Ecco, ti manderò il grano", ecc. Di nuovo, desiderano che Dio si prenda cura del suo grande nome e lo rivendichi. Lo farò, dice Dio, facendo per te cose più grandi, Gioele 2:20 , e facendo tornare i bestemmiatori e discernere che "la loro roccia non è come la tua roccia, essendo essi stessi giudici", Deuteronomio 32:31 ; e quello per chiedere: "Dov'è ora il loro Dio?" è una follia come se si dicesse, tra lo spazio della luna nuova e quella vecchia, Dov'è ora la luna? quando come non è mai più vicino al sole che in quel momento.

Ci sono alcuni interpreti di buona nota, che leggono questo versetto non in futuro, ma in finzione, così, Allora il Signore era zelante per la sua terra e aveva pietà del suo popolo; sc. quando una volta li vide pentirsi seriamente, fece per loro tutto ciò che ne conseguì. Né è contrario a questa interpretazione, che il pentimento di questo popolo, il loro raduno e il digiuno, ecc.

, non è registrato. Perché non è più che Mosè andò dal Faraone secondo il comando di Dio, per minacciare quegli sciami di mosche, Esodo 8:20 , o che Isaia prese suo figlio Shearjashub e andò ad Acaz per confermarlo e confortarlo, come Dio aveva comandato, Isaia 7:3 , che ancora non dubitiamo, ma il profeta l'ha fatto. Questa è una normale aposiopesi.

E abbi pietà del suo popolo ] Oppure, risparmialo, perdonalo. La parola significa mostrare misericordia a colui che con ogni diritto tu puoi giustamente distruggere, Ezechiele 5:11 1 Samuele 15:3 . Oh la retorica divina e l'efficacia onnipotente del pentimento! Questo è l'arcobaleno, che se Dio vede brillare nei nostri cuori, non affogherà mai le nostre anime.

Dat poenitentiam et postea indulgentiam (Fulgent.). Dà al suo popolo di pentirsi, e poi lo risparmia "come un uomo risparmia il proprio figlio che lo serve", Malachia 3:17 . Ma è diverso di quelli che non partecipano della natura divina: sono feroci e implacabili, come è il diavolo, che opera efficacemente in loro, come fa un fabbro nella sua fucina.

Enrico IV, imperatore di Germania, giunse nel bel mezzo di un rigido inverno, a piedi nudi, alle porte del castello di Canusium, e vi stette a digiunare dalla mattina alla sera per tre giorni insieme, in attesa della sentenza giudiziale del papa, e bramandolo perdono; che tuttavia non potè ottenere con le lacrime proprie o altrui, o per intercessione di alcun santo, se non d'una certa prostituta, con la quale il papa si prendeva allora il suo turpe piacere. Sbagliò l'imperatore, che pensava che il papa potesse essere pacificato dal digiuno e dalla preghiera. Questo dio ha richiesto un altro sacrificio gentile rispetto a questi.