Giona 2:9

Ma io ti sacrificherò con voce di ringraziamento; Pagherò [quello] che ho promesso. La salvezza [è] del SIGNORE.

ver. 9. Ma io ti sacrificherò con voce di ringraziamento ] qd Che gli altri facciano ciò che pensano bene; che si abbinino al male finché non ne hanno abbastanza; camminino finché non si siano stancati nelle vie del loro cuore e alla vista dei loro occhi; ma fa' loro sapere (lo dico per dolorosa esperienza) che per tutte queste cose Dio li porterà in giudizio, Ecclesiaste 11:9 .

Il meglio che può derivare dal peccato è il pentimento: e ciò non è nella potenza dell'uomo, ma nel dono di Dio, 2 Timoteo 2:25 . Se non avesse sciolto il mio duro cuore e non mi avesse ricondotto in sé con mano forte, mi sarei strusciato per le mie iniquità e sarei morto per sempre. Ma ora, essendo stato così miracolosamente liberato da una morte così grande, «io sacrificherò al Signore con voce di ringraziamento»; Alzerò il mio biglietto e canterò ad alta voce a Dio, mio ​​Salvatore, il quale ha così liberato, al di là di ogni merito, un miserabile, ribelle e ribelle come me.

Sacrificherò ] ebr. ucciderò, sc. quegli uccelli e le bestie che si usano per feste e sacrifici a Gerusalemme,

con voce di ringraziamento ] Ebr. di confessione, cioè confesserò e riconoscerò che Dio è ciò che è, che fa ciò che fa e che dà ciò che dà. Ora, offrire un sacrificio a una tale confessione o ringraziamento aggiungeva molto alla solennità della stessa; e lo rese in sé più onorevole e più gradito a Dio. A questi sacrifici di lode si attribuisce la parola uccisione, come eroe, per mostrare che anche nella gratuazione si deve fare l'espiazione; e che per il sangue e il sacrificio di Cristo tutte le nostre offerte sono accolte in cielo.

Pagherò ciò che ho promesso ] Non il mio voto generale solo come un patto, di dedicarmi al suo timore e servizio tutti i miei giorni; ma quei voti particolari, personali, volontari fatti nella mia angoscia; come quella di Giacobbe, Genesi 28:20 ; Anna, 1 Samuele 1:11 ; David, Salmi 132:1,2 , ecc.

Nelle afflizioni gli uomini sono meravigliosamente atti a promettere grandi cose, se solo possono essere liberate. Vedi Salmi 78:36 . Plinio, in un'epistola a un suo amico, che desiderava da lui regole su come ordinare rettamente la sua vita; Ti darò, disse, una regola, che sarà invece di mille: Ut tales esse perseveremus sani, quales nos futuros esse profitemur infirmi: Che tu sia sicuro di essere lo stesso quando bene che hai promesso di essere quando eri malato.

Ma questa è la cura di pochi uomini. Vedi Geremia 34:10,11 . I figli di Belial ruppero questi legami come Sansone fece con le garze verdi, e gettarono via quelle corde; se potessero, almeno; essendo qui peggio di quei marinai, Giovanni 1:16 , di Saulo, che fece grande coscienza di violare il suo voto, 1 Samuele 14:21 , che turchi e papisti, che sono superstiziosamente severi in questo modo.

Giona sapeva che era altrettanto male, se non peggiore, dello spergiuro, giurare e non adempiere, Numeri 30:3 , e che Dio è il vendicatore di tutti questi, Deuteronomio 23:21 . Egli dunque, non solo per timore del castigo, ma soprattutto per odio di quel peccato, dice:

Pagherò di aver promesso ] La parola ebraica Ashallemah sembra implicare due cose. Primo, che il suo voto fino a quando non fosse stato pagato fosse incompleto, era una cosa imperfetta; la parte migliore mancava ancora. Poi, che fino a che non fosse stato fatto quel lavoro non poteva essere in pace dentro di sé, non poteva essere tranquillo; poiché i voti sono debiti; ei debiti, finché non saranno pagati, sono un peso per una mente onesta, e la danneggiano molto.

La salvezza è del Signore ] Salus omnimoda, come implica la parola ebraica Jeshugnathah (che contiene una lettera in più del normale); Testo ebraico Nota ogni forma di salvezza, piena e abbondante liberazione, "è dal Signore"; colui che è quindi chiamato, il "Dio della salvezza", al quale appartengono le usciti dalla morte, Salmi 68:20 .

A quo vera salus non aliunde venit. Questo Giona parla, come fa tutto il resto in questo santo cantico, non per lettura, oa memoria, ma per proprio sentimento e buona esperienza; tutto il suo discorso gli fu cavato dal petto, come si dice di quell'ottimo Salmo 119, che è tutto fatto di esperimenti; e perciò ha verba non legenda sed vivenda, parole non tanto da leggere quanto vissute, come se ne disse una volta.

Dives pensava che se uno fosse andato dai morti per avvertire i suoi fratelli malvagi non sarebbero mai stati in grado di resistere a una retorica così potente. Ecco, qui Giona è risuscitato dai morti, per così dire, e avverte le persone di alzarsi e di alzarsi dai corsi e dalle compagnie morte, affinché Cristo possa illuminarli; perché allora non si alzano e non lo fanno, affinché il Signore sia con loro? Gli uomini di Ninive non si leveranno in giudizio con questa generazione malvagia e non li condanneranno, perché si sono pentiti alla predicazione di Giona, Matteo 12:41 , ma questi non, sebbene abbiano Giona, che predicano e praticano, non verbis solum praedicantes sed et exemplis, come dice Eusebio, fece Origene, che vive i sermoni e non li insegna soltanto?