Giona 4:2

Ed egli pregò il SIGNORE e disse: Ti prego, o SIGNORE, non era questo il mio detto, quando ero ancora nel mio paese? Perciò sono fuggito davanti a Tarsis, perché sapevo che tu [sei] un Dio misericordioso e misericordioso, lento all'ira e di grande bontà, e ti penti del male.

ver. 2. E pregò il Signore ] cioèCredeva di averlo fatto, ma con l'inganno del suo cuore litigava con Dio, e invece di lottare con lui, come Giacobbe, litigava con lui. Le parole sembrano essere più una rissa che una preghiera, che dovrebbe sempre procedere da uno spirito calmo e stabile e essere conforme alla volontà di Dio. Giona potrebbe essere nel caso di pregare, quando non aveva né una giusta concezione di Dio né un cuore di misericordia per gli uomini, ma che milioni di persone devono morire piuttosto che essere considerato un falso profeta? Diciamo che c'era in esso qualcosa di zelo per la gloria di Dio, che pensava avrebbe sofferto, come se Dio fosse mutevole o impotente; dite che c'era in questo sfogo qualcosa di affetto per il popolo di Dio, il quale non aveva allora nemico più grande da temere di questi Niniviti, che quindi Giona avrebbe distrutto, secondo la sua predizione;Esodo 33:18,19 ; Esodo 34:6,7 .

La verità è che niente rende un uomo eccentrico nei suoi movimenti tanto quanto le passioni testarde e il rispetto privato. Colui che porta questi alla presenza di Dio non gli farà che poco servizio. L'anima è quindi ben portata solo quando né tanto calma da non muoversi quando dovrebbe, né ancora sballottata dalle tempeste per muoversi disordinatamente, come fecero Giona qui, e Giobbe, in quella sua preghiera stizzosa, Giobbe 6:8,9 . Vedi anche Geremia 20:7,8 .

Ti prego, o Signore, non era questo il mio detto, ecc. ] Cioè, il mio pensiero: perché se l'ha detto così con Dio fino ad ora non sembra; ma Dio ascolta il linguaggio del cuore degli uomini, e il loro silenzio per lui è una prova parlante.

Quando ero ancora nel mio paese? ] E Giona aveva dimenticato così presto ciò che Dio aveva fatto per lui da quando era venuto di là? Oh, che tomba è l'oblio! e che strano passaggio è che (e tuttavia com'è comune!) "Allora credettero alle sue parole; cantarono la sua lode. Presto dimenticarono le sue opere; non aspettarono il suo consiglio". Salmo 106:12-13 Giona non aspettò certo il consiglio di Dio, ma lo previde. ldcirco anteverti, dice nelle parole seguenti (quindi fuggii prima), e credette di aver detto bene, parlò molto bene.

È proprietà della lussuria e della passione così offuscare la comprensione di un uomo che penserà di avere ragione di essere pazzo e che c'è un grande senso nel peccare. I cani in un inseguimento abbaiano ai propri padroni; così le persone nelle loro passioni lasciano volare i loro migliori amici. "Hanno posto la loro bocca contro il cielo, e la loro lingua cammina per la terra", Salmi 73:9 .

Giona, nella sua foga, qui giustifica la sua fuga precedente, per la quale aveva così ardentemente sdegnato, et quasi quidam Aristarco, si assume per censurare Dio per la sua sovrabbondante bontà, che è al di sopra di ogni lode.

Perché sapevo che tu sei un Dio misericordioso e misericordioso, ecc. ] Sapeva che questo era il nome di Dio, Esodo 34:6,7 , ma contemporaneamente avrebbe dovuto ricordare qual era l'ultima lettera in quel nome, vale a dire. che non eliminerà in alcun modo i colpevoli. Vedere Nahum 1:2 ; Nahum 1:8 .

Lo stesso fuoco ha calore ardente e luce allegra. Gentile è il Signore, ma tuttavia giusto, dice David, Salmi 116:5 , la sua misericordia va sempre limitata dalla sua verità. Questo Giona avrebbe dovuto considerare; e perciò tremava così d'aver rimproverato Dio di quella misericordia di cui lui stesso si nutriva, e per la quale però era stato da lungo tempo all'inferno, per la sua tergiversazione e stizza.

Ma «la misericordia si rallegra contro il giudizio», Giacomo 2:13 , e scorre come una sorgente, incessantemente. Non è come quelle pozze intorno a Gerusalemme che potrebbero essere prosciugate dal calpestio di cavalli e cavalieri. «La grazia di Dio era sovrabbondante», 1 Timoteo 1:14 .

Ha abbondato di scorrere (υπερ επλεονασε) come il mare sopra le rocce più grandi. Vedi questo nella presente istanza. Giona aggiunge il peccato al peccato, e fa abbastanza per disfarsi per sempre: affinché un uomo si chieda come Dio possa astenersi dall'ucciderlo, come avrebbe voluto fare a Mosè incontrandolo nella locanda. Ma lui è Dio, e non uomo; si accontenta di ammonire Giona per la sua colpa, come amico e familiare, velut cum eo colludens, scherzando con lui, per così dire, e, con un segno esteriore, mostrandogli quanto gravemente avesse offeso.

Riguardo a questi attributi di Dio qui recitati, cfr. Trapp in « Gv 2,13 » e di', con Austin, Laudent alii pietatem: Dei ego misericordiam. Nessun ragno succhi veleno da questo soavissimo fiore: né per cieco zelo farne cattivo uso, come fa Giona, come mantello della sua ribellione, affinché la misericordia abusata non si trasformi in furore.