Giona 4:7

Ma Dio preparò un verme quando si alzò il mattino il giorno dopo, e colpì la zucca facendola seccare.

ver. 7. Ma Dio ha preparato un verme ] Tutti gli avvenimenti sono da attribuire non alla natura, al fato o alla fortuna, ma a Dio, il quale, come è grande nelle grandi cose, così non è minimamente piccolo, maximus in magnis, nec parvus in minimis. Preparò prima la zucca, poi il verme e poi il vento. Era il grande artefice in tutto. Egli tenta tutto in modo che il suo popolo abbia i suoi tempi e i suoi turni di gioia e dolore.

Questi due sono legati insieme, disse il pagano, con catene di adamant; da qui anche l'altare di Ageronia nel tempio di Volupia (Plut.). Vedi il cerchio in cui Dio di solito entra con il suo, Salmi 30:5,7 , ecc., per insegnare loro che tutte le comodità esteriori non sono che come erba o fiore del campo, che può presto far esplodere o corrodere da qualche verme della sua provvidenza .

Moneo te iterumque iterumque monebo, dice Lattanzio, ti avverto, quindi, e lo farò ancora e ancora, che tu non consideri quelle delizie terrene né grandi né fedeli a coloro che si fidano di loro; ma come cose che non sono solo ingannevoli, perché dubbie, ma anche mortali, perché deliziose. C'è un verme che giace in ogni zucca per colpirla, un verme per sprecarla, oltre al verme della coscienza allevato in quella schiuma e quell'immondizia, per un tormento perpetuo.

E colpì la zucca che si seccava ] Anche le piante hanno le loro ferite, malattie e morte, dice Plinio (lib. 17, cap. 14). La zucca essendo stata rosicchiata alla radice e privata della sua umidità, si è seccata. Sic transit gloria mundi. Così fugace è la gloria del mondo. Ma "il giusto fiorirà come una palma" (non come questa palma), Salmi 92:12 .

Ora la palma, sebbene abbia molti pesi in cima e molti serpenti o vermi alla radice, tuttavia dice ancora: Nec premor nec perimor, non sono né portato a terra né inaridito; ma siccome l'oliva di Noè annegava, conservava la sua verzura; e come il cespuglio di Mosè ardeva ma non si consumava; così fa il giusto, "perseguitato, ma non abbandonato", ecc., 2 Corinzi 4:8,9 , e alla morte lo attende una corona di vita, quanta perennis erit, una corona imperitura, un'eredità incontaminata, e che non appassire, 1 Pietro 5:4, che non soffre deperimento, ma è riservato fresco e verde per te in cielo; come la palma, che Plinio dice non perde mai né foglia né frutto; o come quell'albero persiano, di cui Teofrasto dice, che nello stesso tempo germoglia, fiorisce e porta frutto.