Giona 4:8

E avvenne, quando sorse il sole, che Dio preparò un veemente vento d'oriente; e il sole colpì il capo di Giona, che svenne, e volle in se stesso morire, e disse: [È] meglio per me morire che vivere.

ver. 8. Dio preparò un veemente vento d'oriente ] Allora i venti non soffiano dove vogliono, a caso voglio dire, e senza regola; ma sono entrambi risuscitati e riposati da Dio a suo piacimento. Preparò, e mandò fuori dal suo tesoro, Geremia 10:13 , questo

Vento violento dell'est ] Ebr. silenzioso; così chiamato o perché fa tacere tutti gli altri venti con la sua veemenza; o perché quando soffia gli uomini sono muti o sordi con il suo frastuono, così che il loro racconto non può essere ascoltato. C'è chi, qui muto, intende un vento d'oriente quieto, basso, gentile, che non raffreddava il calore dell'aria infiammata dal sole, ma anzi lo aggiungeva, e lo accese; καυσωνα i Greci lo interpretano; e questo si adatta bene a ciò che segue.

E il sole batteva sul capo di Giona ] Ussit et laesit, Salmi 121:6 . Allora il poeta,

“ feriente cacumina Sole. "

Crisostomo non può non meravigliarsi che, mentre tutto il fuoco tende naturalmente verso l'alto, il sole dovrebbe proiettare i suoi raggi in basso e influenzare questi corpi inferiori con la sua luce e il suo calore. Per cui se è fastidioso per Giona, è perché Dio lo vuole (poiché è un servo, come indica il suo nome שׁמשׁ in ebraico), senza il quale né splende il sole né cade la pioggia, Matteo 5:45 , e che per le afflizioni (esposte nella Scrittura dal calore del sole) riportano i suoi ritardatari, Salmo 119:75 Matteo 13:6 ; Mt 13:21 Apocalisse 7:16 ; Ap 16:8-9 1 Pietro 4:12 .

Che egli svenne ] Anche se la testa dell'uomo ha una protezione molteplice su di essa, come prima ricoperta di pelo, pelle e carne, come il triplice rivestimento del tabernacolo; e poi circondato da un teschio di ossa simili a tavole di cedro; e poi con pelli diverse come tende di seta; e infine racchiusa con la pelle gialla che Salomone chiama la coppa d'oro. Ecclesiaste 12:6

Eppure Giona svenne e volle in se stesso morire ] Ita ut ab animo suo peteret mori, chiese alla sua anima di uscire dal suo corpo, Obtectus fuit maerore, ολιγοψυχησε (settembre) Egredere o anima mea, come diceva Ilario, ma in un senso migliore ha chiesto la morte, come dovuto; essendo, similmente, nella mente di Seneca, che la natura ha concesso questo beneficio agli uomini, affinché si privano della vita, quando vogliono, non considerando che Dio è Signore della vita e della morte, né nessuno può dare la sua vita, ma quando lo richiede, come un soldato non può lasciare il suo posto ma al comando del suo capitano.

È meglio per me morire che vivere ] Non è così, Jonah, a meno che tu non fossi in una mente migliore. Dovresti piuttosto dire, come fece Martino nel suo letto di malato, Domino, si adhuc populotuo sum necessarius, Signore, se posso ancora esserti utile e utile al tuo popolo, non rifiuto la vita e la fatica. O come il signor Bolton sul letto di morte, desideroso di essere sciolto, quando gli è stato detto da alcuni astanti, che sebbene fosse meglio per lui morire che vivere, tuttavia alla Chiesa di Dio sarebbe mancato: rispose così dolcemente con David , 2 Samuele 15:25,26 , "Se troverò grazia agli occhi del Signore, egli mi ricondurrà, ma, altrimenti, eccomi qui, faccia ciò che sembra bene ai suoi occhi" (Mr Bagshaw nella vita del signor Bolton).

Un uomo buono nasce per il bene di molti, come gli dicevano i medici di Bucer (Melchior Adam), Non sibi se, sed multorum utilitati esse natum, né può desiderare di morire di malcontento, come fece Giona per una sciocchezza, in cui era attraversato; e invece di cui essere stato privato, Ninive, quella grande città, per suo consenso avrebbe dovuto essere distrutta. Che dopo questo non sarebbe mai tornato al suo paese, ma era così stufo del nervosismo che morì di imbronciato, come dicono alcuni ebrei, non posso credere. Vedi Trapp in " Gon 4:3 "