Malachia 1:10

Chi [c'è] anche tra voi che chiuderebbe le porte [per nulla]? né accendete [il fuoco] sul mio altare per nulla. Non mi compiaccio di te, dice il SIGNORE degli eserciti, né accetterò un'offerta dalla tua mano.

ver. 10. Chi è tra voi che chiuderebbe le porte ] Per essere un portiere nella casa di Dio, per avere l'occupazione più bassa su di lui, David (sebbene destinato a un diadema) considerava un alto privilegio. Quei Nethinim, menzionati in Esdra e Neemia, non erano altri che i Gabaoniti, che furono fatti erogatori d'acqua al tempio, come una specie di punizione. Dio, che è un pagatore liberale, ha fatto di questa croce una misericordia.

Il loro impiego, così vicino alla casa di Dio, dava loro la giusta occasione di essere partecipi delle cose di Dio. Il Signore li ha ricompensati e onorati meravigliosamente. Così fece tutti gli altri, tranne i facchini, che avevano un ufficio a casa sua. «Non sapete», dice Paolo, «che coloro che amministrano le cose sante vivono con le cose del tempio? e quelli che aspettano all'altare» (ma solo per accendervi un fuoco) «sono partecipi dell'altare? Così pure il Signore ha ordinato che coloro che annunziano il vangelo vivano secondo il vangelo», 1 Corinzi 9:18 ; 1 Corinzi 9:14 ; avrebbero dovuto, se non decime, come avevano, ancora stipendi onorari, doppio onore, 1 Timoteo 5:17 , duplex, id est, multiplex (Calvin), come Isa 40:1-2Geremia 17:18 .

O, in confronto, doppio rispetto a quello delle vedove, anzi, 1 Timoteo 5:3 , che tuttavia era un onorevole mantenimento, Et ex publico alebantur. I sacerdoti dell'Antico Testamento erano abbondantemente provvisti di decime e altre entrate stabilite loro da Dio. Vero è che nella cattività poco si faceva del sacerdozio; al che alcuni sacerdoti, che si erano sposati nella nobile famiglia di Barzillai, presero disprezzo di essere nel registro dei sacerdoti, ma si chiamarono dalla famiglia delle loro mogli.

Ora, dopo il ritorno a Babilonia, il sacerdozio crebbe di nuovo in qualche guadagno e grazia; e allora quei preti degenerati avrebbero voluto introdursi tra i sacerdoti del Signore; ma il Tirshatha non li avrebbe sopportati, Esdra 2:62 . Tuttavia, quei sacerdoti che erano rimasti fedeli ai loro uffici, e in essi erano stati fedeli, non servivano Dio a costo gratuito; né era in ritardo o in arretrato con nessuno di loro, come appare da questo testo; ma come facevano il loro lavoro, così avevano il loro salario.

Dio mise nel cuore del buon Neemia di ordinare che queste decime fossero debitamente pagate ai tesorieri nominati a tale scopo, Nehemia 13:10,11 . Che ragione avevano dunque questi sacerdoti di essere così avidi e avidi di lutto lucro, da accettare sacrifici così zoppi e magri del popolo, perché se grasso e buono, per cambiarlo in peggio tra i loro, come tenere qualcosa abbastanza buono per Dio? che, poiché lo hanno fatto,

Non mi compiaccio di te, dice il Signore degli eserciti, né accetterò un'offerta dalle tue mani ] Non mi preoccupo per le tue persone, non rispetto le tue prestazioni. Il Signore ha avuto rispetto, prima per Abele, e poi per la sua offerta, Gen Salmi 4:3 "Ma sappiate" (dice Davide, a coloro che lo hanno abusato) "che il Signore ha messo da parte colui che è pio per se stesso "; e questo fa il motivo per cui la sua preghiera dovrebbe essere ascoltata.

Il sangue di un maiale può sembrare migliore e più luminoso del sangue di una pecora; tuttavia non potrebbe essere offerto al Signore, perché era di un maiale. Sordet in conspectu iudicis, quod fulget in conspectu operantis. Un pezzo di legno può brillare nella notte per il suo marciume; e ciò sia giusto agli occhi degli uomini che è abominio davanti a Dio, Luca 16:15 .

Il cigno fu rifiutato per il sacrificio a causa della sua pelle nera, nonostante la sua bella piuma, Levitico 11:18 . L'incenso del malvagio puzza della mano che lo offre; e tutta la sua devozione non è che un bellissimo abominio. C'è in lombardo questa frase citata da Agostino, Omnis vita infidelium peccatum est: et nihil bonum sine summo bono Tutta la vita dei miscredenti è peccato, né vi è bene senza il bene supremo.

Ambrose Spiera, l'espositore, dice, Crudelis est illa sententia, Questa è una sentenza crudele. Ma la sacra Scrittura non dice proprio lo stesso in effetti? Proverbi 15:8 Eb 11:6 Giovanni 15:5 . E se i papisti parlino molto dell'Opus operatum? e insegnare che le buone opere, da chiunque compiute, sono accettate dal Signore, poiché la giustizia in un ateo è un'opera buona e accettevole per lui? San Giacomo ci assicura che è solo «l'efficace fervente preghiera di un uomo giusto», e di un riconciliato con Dio, che «molto serve», Giacomo 5:16 .

E, "per questo ogni pio ti pregherà", dice David, Salmi 32:6 . Le labbra del lebbroso dovrebbero essere coperte, secondo la legge. E al malvagio Dio dice: "Che hai da fare?" ecc., Salmi 50:16 . Si dice delle streghe e delle loro buone preghiere (come le chiamano), Si magicae, Deus non vult tales: si piae, non per tales, Se si abusa di quelle preghiere per stregoneria, Dio non ne avrà nessuna; e se non saranno mai così buoni, Dio non li avrà da tali persone.

Prima di pregare gli uomini dovrebbero vedere se sono persone adatte a pregare; poiché Dio non accetta un gesto buono da una bocca cattiva, Ger 11:10-11 Gv 9:31 1Gv 3:22 Salmi 66:16 . Un uomo malvagio manca di contrizione, umiltà, fede, speranza, sentimento, fervore; non ha uno spirito di grazia e di supplica per rivolgere le sue preghiere; non ha un intercessore in cielo per presentare e profumare le sue preghiere.

Il respiro da cui salgono le nostre preghiere dovrebbe essere come colonne di fumo profumate della mirra e dell'incenso di Cristo. Altrimenti le nostre parole saranno come le pentole egiziane, che esalano il forte odore di cipolle e aglio della nostra stessa corruzione, di cui Dio non può trarre piacere, né accetterà tale offerta dalle nostre mani.