Malachia 1:11

Poiché dal sorgere del sole fino al tramonto del medesimo il mio nome [sarà] grande fra i pagani; e in ogni luogo [sarà] offerto incenso al mio nome e un'offerta pura: poiché il mio nome [sarà] grande tra le genti», dice l'Eterno degli eserciti.

ver. 11. Poiché dal sorgere del sole, ecc. ] Mentre potrebbero obiettare, se non avrai il nostro servizio, non potrai averne affatto; poiché gli altri camminano ciascuno nel nome del suo dio, Michea 4:5 , ei Gentili hanno le loro vanità, e dottrine di vanità, Geremia 14:22 ; Geremia 10:8 , con il quale sono interamente ripresi. Non preoccuparti per questo, dice Dio qui.

Poiché dal sorgere del sole al tramontare dello stesso il mio nome sarà grande tra i pagani] provvederò al mio proprio grande nome, cioè alla mia gloria (poiché così il nome di Dio è usato in questo senso, Esodo 9:16 Sal 8:1). Non sarò un perdente per il tuo rifiuto; poiché ho altre persone che mi riveriranno di più e mi renderanno un servizio migliore; in modo che non ho bisogno di essere obbligato a te.

Ho da est a ovest quelli che faranno un duro spostamento, ma avrò servizio reso a me. Posso "porre un segno e mandare a Tarsis, Pul e Lud", ecc., "che non hanno udito la mia fama, né hanno visto la mia gloria; e annunceranno la mia gloria tra i Gentili", Isaia 66:19,20 . E condurranno tutti i tuoi fratelli in offerta al Signore da tutte le nazioni su cavalli, e su carri, e in lettiga, ecc.

, che sebbene malati, deboli e inadatti al viaggio, tuttavia verranno alla fine; e piuttosto in cucciolate che per niente; si accontenteranno di soffrire per il cielo qualsiasi afflizione, poiché la pietra cadrà per tornare al proprio centro, sebbene si rompa in cento pezzi. I Gentili una volta convertiti voleranno come una nuvola, Isaia 60:8 , cioè con grande pernicità e rapidità; sì, in tali greggi verranno alla Chiesa, come se un intero volo di colombe, spinto da qualche falco o tempesta, dovesse frugare nel colombario e precipitarsi alle finestre.

C'è chi ha osservato che il nome di Dio in tutte le lingue materne consiste di quattro lettere (יחות, Yεος, Deus, Dieu, Gott), per insinuare che ha il suo popolo in tutti i quattro angoli della terra, fuori di tutti i paesi, nazioni e lingue. Deuteronomio 6:4 "Ascolta, Israele, il Signore nostro Dio è un solo Signore.

"Nell'originale l'ultima lettera della parola sentire è maggiore delle altre, in quanto richiede tutta la possibile attenzione e attenzione. Così è anche l'ultima lettera della parola uno, che è Daleth, e di solito sta per quattro (come numero lettera), significa, dicono i dottori ebraici, che quest'unico Dio sarà adorato in tutti i quattro angoli della terra. Testo ebraico Nota Questo Cipriano ha anche raccolto dalle lettere greche del nome Adamo, che singolarmente significano i quattro quarti del mondo, est, ovest, nord e sud: per insegnare che Cristo, il secondo Adamo, andrà a prendere il suo popolo da ogni parte (A Aνατολη, D Dυσις, A Aρκτος, M Mεσημβρια), e perciò ha edificato la sua Chiesa, la sua Nuova Gerusalemme, quattro quadrati, Apocalisse 21:16, e pose a oriente tre porte, a settentrione tre porte, a meridione tre porte ea occidente tre porte, Apocalisse 21:13 , affinché tutti da tutte le parti possano avere libero e aperto accesso a lui.

Allo stesso modo Babilonia era costruita con quattro quadrati, come testimonia Erodoto; e Costantinopoli è così situata tra l'Europa e l'Asia, come se fosse fatalmente fondata per comandare ambedue. Questo è molto più vero per Uranopoli, la città del grande re, aperta a tutti, come lo era l'Edilis, o casa del ciambellano a Roma. «O tu che ascolti le preghiere, a te verrà ogni carne» (dice il Salmista, Sal 65,2), venite con coraggio, poiché sono sicuri come di accesso, così di successo in tutti i loro abiti per mezzo di Cristo Mediatore, "il quale ha fatto l'uno e l'altro, e ha abbattuto il muro di divisione tra Giudei e Gentili", Efesini 2:14 .

Di questo gli ebrei perversi non avrebbero mai potuto sopportare di sentirne parlare; né possono farlo fino ad oggi. E quindi è che nelle loro esposizioni hanno vilmente depravato questo testo, e corrotto il vero senso di esso, come si può vedere nel Caldeo Parafrast e David Kimchi; chiamandoci ancora Gel Mamzer, gentili bastardi, e maledicendoci nelle loro preghiere quotidiane, che non sono (certe) quella pura offerta menzionata in questo versetto, e interpretata da loro delle preghiere dei santi ebrei ovunque disperse.

Il rifiuto degli ebrei e l'accettazione dei gentili in grazia e favore è un mistero nascosto; come fa gridare l'apostolo delle genti: "O profondità!" Romani 11:33 ; sì, fa parte di quel grande "mistero di pietà", 1 Timoteo 3:16 , che "Dio manifestato nella carne dovrebbe essere predicato ai Gentili, e creduto nel mondo.

"Abbiamo pietà dei poveri ebrei induriti; e preghiamo lo squarcio del velo che è ancora steso su di loro; affinché il rimprovero del popolo di Dio sia tolto da tutta la terra, Isaia 25:7,8 . Lodiamo anche Dio, che ha fatto incontrare noi gentili «per essere partecipi dell'eredità dei santi nella luce», Colossesi 1:12 .

E badate che non pecchiamo via la nostra luce, e facciamo in modo che Dio ci tolga il suo regno, dandolo a una nazione che gli porti frutti migliori, Matteo 21:43 . Abbiamo un giusto avvertimento datoci dall'esempio degli ebrei, Romani 11:11 . Vedi un altro naufragio? guarda al tuo modo di affrontare.

Dal sorgere del sole ] Dall'est della Giudea il sole del vangelo di Cristo passò dal sud della Grecia, all'ovest della Chiesa latina, e queste nostre isole che giacciono nel mare, in cui si dice che il sole scendere, o coricarsi, come nel suo tabernacolo del riposo (che è un'espressione degli antichi poeti greci, e la parola originaria qui usata vi è d'accordo). Tutto il pericolo è che il Vangelo, in questo suo moto solare, viaggi verso l'ovest di quell'altro mondo, le parti americane; e lasciare i suoi attuali luoghi di residenza e possessori indegni; e poi addio Inghilterra. Oh, preghiamo che non sorga mai quel triste giorno in cui si dirà che la gloria è scomparsa dal nostro Israele inglese.

Il mio nome sarà grande ] Nome per fama, come Es 34:5-6 Filippesi 2:9 Genesi 11:4 . Gli uomini famosi sono chiamati uomini di nome, Genesi 6:4 , e gli uomini vili sono chiamati uomini senza nome, Giobbe 30:8 .

Sarà grande ] Non che Dio sia grande, o meno. Magnum et parvum sunt ex iis, quae sunt ad aliquid, dice Aristotele. Ma il nome di Dio si dice grande quando viene dichiarato o riconosciuto grande, poiché si usa la parola santificato, Matteo 6:9 , e la parola giustificato, Mt 11,19 Giacomo 2:21 .

La fama e la gloria di Dio è come se stesso, eterna e infinita; e così dimora in se stesso, non suscettibile della nostra aggiunta o detrazione. Come il sole che risplenderebbe nel suo proprio splendore e gloria, sebbene tutto il mondo fosse cieco, e ammiccasse volontariamente. Tuttavia, per provare come apprezziamo il suo nome, e come saremo industriosi per magnificarlo ed esaltarlo, ha dichiarato che si stima reso glorioso; e dice che ha ricevuto, per così dire, un nuovo essere da quelle concezioni interiori che abbiamo della sua gloria, e quegli onori esteriori che facciamo al suo nome.

E in ogni luogo sarà offerto incenso ] Non solo a Gerusalemme, come credevano i Giudei; né nel monte Garizim, come i Samaritani, Giovanni 4:20,21 ; ma qualsiasi luogo senza differenza, fosse un camino, potrebbe fare un bell'oratorio, 1 Timoteo 2:8 .

Tutte le differenze religiose dei luoghi sono state cancellate dalla morte di Cristo. Perciò appena ebbe detto Giovanni 19:30 «È compiuto», rinunciò allo spirito, e subito il velo del tempio si squarciò da cima a fondo, Matteo 27:51 .

E da quell'ora non vi fu più santità nel tempio che in qualsiasi altro luogo. Benché fino a quel momento il tempio fosse un luogo così santo, e il popolo di Dio lo venerava così religiosamente, che dopo averlo bruciato i Caldei onorarono il luogo stesso in cui si trovava e lo stimarono più santo di qualsiasi altro. Questo appare da quelle ottanta persone che Ismaele uccise, Geremia 41:5 , e dall'apertura di finestre di Daniele verso Gerusalemme, quando pregava, Daniele 6:10 .

Si offrirà incenso e un'offerta pura ] Insigne testimonium pro sacrificio Missae, dice Bellarmino. Questo testo è una notevole testimonianza del sacrificio della messa, che i papisti dovranno inutilmente essere il sacrificio qui inteso e menzionato. Proprio come quel sorbonista, che trovandola scritta alla fine delle Epistole di San Paolo, Missa est, ecc., si vantava di aver trovato la messa nella sua Bibbia: così un altro, leggendo Giovanni 1:4 , Invenimus Messiam, trasse la stessa conclusione ( Alveare di Roma, fol.

93). Rinunceremo ai loro argomenti come sufficientemente risposto da altri; e considera il significato dello Spirito Santo qui come di tali sacrifici spirituali del Nuovo Testamento che tutti i cristiani, anche l'intero sacerdozio regale, sono tenuti a offrire a Dio. Questi sono chiamati incenso e offerta per analogia, 1 Pietro 2:5 , il tipo per la cosa così adombrata, come interpretano il testo Ireneo, Tertulliano e Agostino, Apocalisse 5:8 ; Apocalisse 8:3,4 .

Questo incenso è preghiera e lode, Salmi 141:2 Ebrei 13:15 Os 14:4 Salmi 51:19 . Questa pura offerta è ogni cristiano fedele, insieme a tutte le cose buone che ha o può fare. È simplex oratio de conscientia pura, dice Tertulliano.

Così quei buoni macedoni si diedero al Signore, dice san Paolo, «ea noi per volontà di Dio» 2 Corinzi 8:5 . Così i Romani si erano consegnati alla forma di dottrina che era stata loro consegnata, Romani 6:17 , e sono ancora ulteriormente esortati a mostrare, presentare, fare tenerezza, arrendersi e offrire, come sacerdoti spirituali, i loro corpi ( e molto più le loro anime), a Dio, come sacrificio vivente, Romani 12:1 , per la disponibilità a fare ciò che gli occorre, Salmo 40:6 Romani 15:16 , e a morire per amor suo se chiamato a ciò, Filippesi 2:17 2 Timoteo 4:6 .

Gli Swenkfeldiani hanno tolto ogni servizio esterno, dice Zanchy. Dicono i libertini, basta sacrificare a Dio l'uomo nascosto del cuore. Il Papa dice ai suoi vassalli: Figlio mio, dammi il tuo cuore; sii un papista nel cuore, e poi vai in chiesa, dissimula, fai quello che vuoi; ma Dio richiede di essere glorificato con entrambi i nostri spiriti e corpi, perché entrambi sono suoi, 1 Corinzi 6:20 .

Gli stessi manichei, che negavano a Dio di essere l'autore del corpo, digiunavano la domenica, e nel digiuno esercitavano un'umiliazione del corpo. Ma (2.) come il vero cristiano si sacrifica a Dio, così tutto ciò che ha o può; ed è pronto a dire, come fece quel greco all'imperatore: Se ne avessi di più, te ne porterei di più (Eι πλεον ειχον, πλεον εδιδουν). Lo conforta pensare che "se c'è una mente volenterosa, Dio accetta secondo ciò che un uomo ha, e non secondo ciò che non ha", 2 Corinzi 8:12 .

Il sacrificio di Noè non poteva essere grande, eppure fu grandemente accettato, a causa di bestie pure, e offerto con fede. È cura del pio uomo che la sua offerta, benché povera, sia pur sempre un'offerta pura, che procede da un cuore puro, da una buona coscienza e da una fede non simulata, 1 Timoteo 1:5 ; e poi è sicuro che è puro, per accettazione divina per mezzo di Cristo, 1 Pietro 2:5 .

In confidenza di cui alza, mani sante, 1 Timoteo 2:8 . E sebbene, sensibile alle sue impurità e imperfezioni, il suo cuore a volte lo dispiaccia, come fece Giacobbe, affinché suo padre non lo discernesse; ma quando si ricorda di essere vestito, come Giacobbe, con la veste del fratello maggiore, la veste della giustizia di Cristo (che non è una veste scarsa, come dice Bernardo, ma che arriva fino ai talloni e copre tutte le parti del l'anima), sale coraggiosamente al trono della grazia e copre l'altare di Dio con i suoi sacrifici evangelici; come sono la contrizione e l'abnegazione, Salmi 51:17 ; fiducia in Dio, Salmi 4:6 ; obbedienza alla predicazione del vangelo, Romani 15:16 ; beneficenza ai poveri,Filippesi 4:8 ; &C.

In tutto ciò che il suo scopo e sforzo è di adorare Dio in spirito, e di fare tutto di più per gratitudine e meno per costrizione di coscienza. Perché sa che come la più grande crescita dei peccatori è nella malvagità spirituale (come in quelli che peccano contro lo Spirito Santo), così la più grande crescita della grazia è nella santità spirituale, nell'adorare Dio più in spirito e verità.