Malachia 1:14

Ma maledetto [sia] l'ingannatore, che ha nel suo gregge un maschio, e fa voto e sacrifica al Signore una cosa corrotta: perché io [sono] un grande re, dice il Signore degli eserciti, e il mio nome [è] terribile tra i pagani.

ver. 14. Ma sia maledetto quell'ingannatore ] Maledetto con una maledizione sia verbale che penale; temporale e spirituale, Malachia 3:9 . Questi ultimi leggeri e pesanti, come sono la durezza del cuore e l'orrore della coscienza, sebbene meno osservati; perché entrano nelle viscere dell'ingannatore come acqua e come olio nelle sue ossa; immergono e sprofondano nella sua anima insensibilmente, Rm 1:28 Mt 27:5 Salmi 109:18 .

Ha la sua morte addosso (come si dice di uno che ha bevuto veleno, o mangiato un fico italiano), sebbene non cada morto immediatamente. Egli è maledetto e lo sarà, come disse Isacco di suo figlio Giacobbe, in senso contrario: Egli è benedetto e sarà benedetto. Ma di solito la vendetta visibile di Dio insegue l'ingannatore alle calcagna; il suo peccato lo scopre e lo apre agli altri, come un maledetto.

Questo era il caso e la maledizione di Caino, Genesi 4:15 . Dio pone un segno su di lui; probabilmente era il tremito perpetuo delle sue mani e di tutto il corpo, per l'orrore della sua coscienza. Così, non molto tempo prima, quando Adamo aveva fatto l'ingannatore e dato ascolto a quel vecchio impostore, il serpente sottile, Dio lo risparmiò, ma maledisse il suolo (come i persiani, quando i figli dei loro nobili avevano commesso un errore, appendevano i loro cappotti e li frustò in loro presenza): "Maledetta la terra per causa tua: produrrà spine e cardi", Genesi 3:17 .

E la verità è che non è mai stato bello né allegro da quando è stata inflitta quella maledizione; ma giace a letto, in attesa della venuta del secondo Adamo per liberarlo da quella pesante maledizione, Romani 8:20 . Il fico sterile sentì fino all'ammirazione la potenza della maledizione di Cristo, Matteo 21:20 "Poiché i discepoli, quando lo videro, si meravigliarono, dicendo: Quanto presto il fico si è seccato!" Potrebbero meravigliarsi abbastanza bene; poiché il fico è il più succoso di qualsiasi albero, e sopporta il peso dei venti invernali senza appassire.

Ma i soffi della bocca di Cristo sono più potenti. Può soffiare gli uomini alla distruzione, Giobbe 4:9 ., come tanti mucchi di polvere; sì, accigliati, non solo un fico, ma l'intera vigna alla desolazione. "È bruciato dal fuoco, è consumato: muoiono al rimprovero del tuo volto", Salmi 80:16 .

Gli uomini possono imprecare, e nessun male segue; "la maledizione senza causa non verrà", Proverbi 26:2 . La madre di Michea maledisse quando perse il denaro, Giudici 17:2 ; ma a chi importava o se la passava peggio per questo? E lo stesso si può dire di Julius Palmer, la madre del martire, quando egli bramava la sua benedizione in ginocchio, lo cacciò fuori di casa per essere un eretico, e disse: La maledizione di Dio e la mia vengono con te.

Che cosa fu peggio Davide per la maledizione di Shimei su di lui, o Geremia per il popolo, Geremia 15:10 , o le Chiese riformate per il Papa? Agli sciocchi in Italia viene fatto credere che da quando il papa ha scomunicato la regina Elisabetta il popolo inglese è tutto nero come diavoli. Il Papa è come una vespa, non appena si arrabbia ma esce un pungiglione; che, essendo fuori, è come il pugnale di uno sciocco che sferraglia e si spezza senza un filo.

Possiamo dire delle sue maledizioni (con campana, libro e candela), come dice Vogezio dei carri armati di falci e uncini, che dapprima erano un terrore, e dopo un disprezzo, lib. 1, cap. 24. Ma le maledizioni di Dio sono terribili e leggere. Insieme alla parola esce una potenza (come si dice in un altro caso), e ciò che è detto con la sua bocca lo rende bene con la sua mano. Ed è cosa spaventosa cadere nelle mani punitive del Dio vivente: lo diranno coloro che hanno sentito il suo dito. Questo è sicuro che l'ingannatore farà se non si prenderà la giusta direzione. Currat ergo poenitentia, ne praecurrat sentontia.

Quell'ingannatore] Quell'imbroglione, quel compagno astuto, quell'imbroglione, quadruplicatore, macchinatore, che tratta il Signore con sottigliezza, come fecero gli Egiziani con il suo popolo, e pensa di superarlo in astuzia, come fecero i Madianiti con gli Israeliti, vedi Numeri 25:18 Salmi 10:18 , in entrambi i quali luoghi è usata la stessa parola come qui che getta e va a prendere ( versutulus et versatilis), come ingannare Dio e l'uomo con manifestazioni di devozione; non ha paura di essere dannato, così può sembrare salvato, e cercare così a lungo di ingannare gli altri, che alla fine inganna la propria anima (che è il peggior tipo di inganno, poiché l'autoomicidio è il peggior tipo di omicidio) , avvolgendosi nel paradiso degli sciocchi di una sublime follia, e ciò in questioni di massima importanza e preoccupazione.

Imposturam faciunt et patiuntur, come diceva quell'imperatore di quelli che vendevano vetro per perla; deridono e sono derisi, ingannando o essendo ingannati, come dice Paolo; come un attore teatrale ubriaco, hanno recitato la parte di un re così a lungo, che ora iniziano a credersi davvero dei re; e, come Sisera addormentata, sognano un regno, quando come il chiodo di Jael è più vicino alle sue tempie che a una corona. Una maledizione di cui è sicuro, lanciata da Dio (chi allora la toglierà?), e assecondata da uomini, sì, da uomini che erano senza Dio nel mondo.

Testimonia quella legge delle dodici tavole a Roma, Sacrum, sacrove commendatum qui clepserit rapseritve, parricide este. Sia punito per un parricidio che commette un sacrilegio di qualsiasi genere. Ora, un ipocrita è giustamente chiamato da Basilio ιεροσυλος, un sacrilego ladro di chiese; perché ruba a Dio το του θεου αναθημα, egli stesso consacrato a Dio per professione del cristianesimo; e così diventa Aναθημα, maledetto, sì, Anatema, Maran-atha, doppiamente maledetto, e affidato a Dio per punirlo; il quale ha preparato per costoro il fuoco più ardente dell'inferno, perché il loro peccato è accresciuto dalla loro conoscenza; poiché il peccato di Salomone nell'onorare idoli, che sapeva non essere dèi, era molto più grande di quello delle sue mogli, che credevano che fossero dèi, come osserva veramente Tostatus.

Il quale ha nel suo gregge un maschio ] Ha dunque un gregge, ed è un pastore; capace, forse, di dire, come lui nel poeta - mille meis errant in montibus agni. Se fosse un uomo povero, potrebbe essere meglio scusato; da un po' Dio accetta un po'. Di nuovo, ha un maschio nel suo gregge, un agnello o montone sano, ordinato, grasso; e, riservandosi che per suo proprio uso, sebbene l'avesse volontariamente votato a Dio, porta in sacrificio una carogna corrotta, o un magro affamato.

Questo comportamento ingannevole è il suo peccato, che lo sottopone alla maledizione. Questo era il peccato (e divenne la calamità) di quelli in Geremia 4:22 , che non servivano Dio con il meglio della loro intelligenza; di quelli in Aggeo 1:4 , che abitavano nelle loro case dal soffitto, e lasciavano che la casa del Signore fosse deserta; di Salomone (alcuni pensano), che per costruire la propria casa dedicò il doppio del tempo che la casa di Dio; di tutti coloro che non cercano il regno di Dio in primo luogo, che non danno a Dio il meglio del meglio, la primula della loro epoca, i primi pensieri del mattino, i momenti più adatti e liberi della giornata per la preghiera, ecc.

Scipione si recava ogni giorno prima in Campidoglio e poi in Senato. David ha impedito alle guardie notturne di pregare. Cristo era presente molto tempo prima del giorno, Marco 1:35 . Di Carlo Magno si narra che parlò e conversasse più con Dio che con gli uomini. Il nostro re Alfredo ha diviso la giornata naturale in tre parti: otto ore trascorse in preghiera, studio e scrittura; otto al servizio del suo corpo; e otto negli affari del suo stato.

I Giudei divisero gli affari della giornata in tre parti: la prima, ad Tephilla, cioè per la preghiera; il secondo, ad Torah, per lo studio della legge; il terzo, ad Malchah, per lavoro; questo lo facevano nei giorni lavorativi; oltre al loro sabato settimanale e agli altri giorni festivi rigorosamente osservati, il che fece dire a Seneca (quei pagani profani) che persero più di una settima parte del loro tempo.

Quanto meglio avrebbe potuto lamentarsi della propria perdita di tempo, e trascurare l'unica cosa necessaria, nelle parole di Bernard, Totum vitae meae tempus perdidi, quia perdire vixi, ho perso tutta la mia vita, perché ho vissuto senza Dio nel mondo! Che felicità era stata per lui se avesse osservato il governo di Aristotele e gli esempi di Talete, vale a dire. che un filosofo possa ottenere ricchezze, ma questo non è il suo compito principale (αλλ ου τουτ εστι περι ου σπουδαζουσι, Arist.

Polit. lib. 1, cap. ultimo.). Molti sono così occupati nel mondo, che non pensano al regno di Dio (cosa che tuttavia hanno promesso di fare quando furono battezzati), come disse il duca d'Alva al re di Francia, che gli chiese se avesse osservato la tarda grande eclissi ? No, disse, ho così tanto da fare sulla terra, che non ho tempo per contemplare il cielo. Quanto è meglio Anassagora, il filosofo, che, interrogato sul perché è venuto al mondo? rispose: Ut coelum contempler, che io possa contemplare il cielo! Gli uomini dovrebbero certamente badare prima e soprattutto al paradiso; e non permettere che le vacche magre mangino il grasso, le spighe sottili le buone; ma onora Dio con il meglio della loro sostanza e con il meglio delle loro capacità (se sono particolarmente legati da voto, se hanno giurato un maschio a Dio).

Che non sia da noi secondo il proverbio italiano, Sciapat il morbo fraudato il Santo, quando il pericolo è sfuggito si trascura il voto, altrimenti Dio li maledica, come qui, per una compagnia di truffatori; e fa loro conoscere e rimpiangere la sua violazione della promessa, Numeri 14:34 . Sicuramente se Giacobbe aveva paura quando andava a cercare una benedizione, che suo padre cieco non potesse discernere lui e il suo inganno nel trattare con lui, e così potesse ricevere una maledizione invece di una benedizione, Genesi 26:12, come dovrebbero gli uomini prestare attenzione e temere di fingere o trattare ingannevolmente con il Dio onniveggente! tanto più che è un Dio così grande (vedi esposto nella sua grandezza Dt 10,17), e, quindi, meno paziente con gli affronti e le umiliazioni; cerca di essere servito come se stesso, e secondo la sua eccellente grandezza.

Perché io sono un grande re, dice il Signore degli eserciti ] Sì, un grande re, perché Signore degli eserciti. Vedi Trapp in " Mal 3:17 " παντοκρατωρ, παμβασιλευς, Aυτοκρατωρ. È il monarca assoluto del mondo intero; e per mezzo di lui regnano tutti gli altri re e governano i principi, Proverbi 8:15 .

Tutti gli altri sovrani non sono che suoi sostituti, suoi viceré; li fa e li disfa a suo piacimento, come fu costretto a riconoscere l'orgoglioso Nabucodonosor, Daniele 4:37 . Quindi è giustamente chiamato un grande Re (titolo anticamente dato ai re di Persia, e ora al Gran Signore), sì, è Re dei re e Signore dei signori, in un altro senso rispetto a Massimiliano, l'imperatore di Germania, disse che lo era, perché i principi e le città dell'impero erano stati liberi, e gli davano poca obbedienza.

Dio ha tutti i re della terra a sua disposizione: Costantino il Grande, Valentiniano e Teodosio, tre imperatori, si chiamavano Vasallos Christi, i vassalli di Cristo, come riferisce Socrate. E bene potrebbero; in quanto tutte le nazioni (prese insieme) sono, in confronto a lui, che come una goccia di secchio, e come la polvere della bilancia: ecco, egli prende le isole come una cosa piccolissima, come si prenderebbe un piuma ai suoi piedi.

E se si preparasse un sacrificio adatto a lui, non basterebbe il Libano per bruciare, né tutte le sue bestie per l'olocausto. Tutte le nazioni per lui sono come niente, Isaia 40:15,16 . Simon Mago ha rivelato di essere una grande cosa; e il mondo è stato turbato con Alessandro Magno e Pompeo Magno.

Ma cosa ne è stato ora di tutti questi grandi, con i loro titoli gonfi e le loro clamorose vanterie? Non ha Dio da tempo soppresso gli spiriti di questi principi meschini e diventato terribile per i re della terra? Salmi 76:12 ; dove la parola resa mozza significa che se li sfila via, come si farebbe scivolare un fiore tra le dita, o un grappolo d'uva dalla vite.

I re di Persia erano soliti dare leggi al loro popolo seduto su una sedia di stato, sotto una vite d'oro, che aveva, per così dire, grappoli d'uva fatti di smaragditi, o smeraldi, e altre pietre di maggior pregio . Il Re dei cieli siede su un trono molto più costoso e maestoso; come si vede, Ez 1:26 Isa 6:1-4 Daniele 7:13,14 Omnino igitur oportet nos, orationis tempore, curium intrare coelestem, in qua Rex Regum stellato sedet solio, &c.

, come Bernard eccellentemente deduce, ci conviene, quindi, in tempo di preghiera, entrare nella corte del cielo, dove il Re dei re siede nel suo trono stellato e maestoso, circondato da un numero innumerevole di angeli gloriosi e di santi coronati; con quanta riverenza, dunque, con quanta paura, con quanta umiltà, dovrebbe un povero vile rospo, strisciando e strisciando fuori dal suo fosso, avvicinarsi a una presenza così terribile!

E il mio nome è terribile tra i pagani ] Lo è sempre stato dalla distinzione stessa degli uomini in ebrei e pagani. All'inizio, prima dell'alleanza fatta con Abramo, tutte le nazioni erano uguali davanti al Signore. Ma appena fu detto: Io sarò il tuo Dio, e il Dio della tua discendenza dopo di te, la Chiesa era evidentemente divisa dal mondo, come la luce dalle tenebre alla prima creazione.

I pagani che Dio soffrì per camminare nelle loro vie. «Nondimeno non si lasciò senza testimonianza», Atti degli Apostoli 14:16,17 ; ma il suo nome era sempre terribile e tremendo tra loro. Gli Ittiti onorarono Abramo come principe di Dio; Faraone fu innalzato apposta, affinché su di lui Dio potesse dargli un nome su tutta la terra, Esodo 9:16 .

Jethro seppe delle sue azioni in Egitto e divenne un proselito. I cuori dei Cananei si scioglievano, e fu loro fatto dire: "Il Signore, tuo Dio, è Dio lassù nei cieli, e quaggiù sulla terra", Giosuè 2:11 . I Filistei furono sventurati quando videro l'arca del Dio d'Israele portata nel campo; ed erano pronti, come vermi, a divincolarsi nei loro buchi.

Il re di Babilonia mandò ambasciatori e un dono a Ezechia, perché aveva sentito dire che per amor suo Dio aveva fatto tramontare il sole. Daniele registra quale nome Dio gli aveva procurato ai suoi giorni in tutto il mondo. E dopo la prigionia, vicino al tempo di Malachia, le famose vittorie ottenute dai Maccabei furono molto e quasi discusse. Giuda Maccabeo aveva il suo nome dalle lettere maiuscole di questo motto scritto nella sua insegna, Mi camocha Elohim Iehovah, chi è come te, o Signore, tra gli dèi? Ma, inoltre, e soprattutto questo, il nome di Dio è ora terribile tra i pagani in modo speciale; poiché la vocazione dei Gentili e la conversione di tante nazioni alla fede di Gesù Cristo, sfidano la malizia della terra e dell'inferno.

Questo fece Calocerius, un pagano, diciamo, Vere magnus est Deus Christianorum, il Dio dei cristiani è davvero un grande Dio. E un altro, Aξιωματικωτατος εστιν ο Yεος υμων, il tuo Dio è un Dio maestoso. Che bocca di bestemmia aprì allora quel disperato papista, John Hunt, nel suo umile appello a re Giacomo! Il Dio dei Protestanti, dice colui (che egli sa essere il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo), è il Dio più incivile e malvagio di tutti coloro che hanno portato il nome di dèi sulla terra; sì, peggio di Pan, il dio dei pagliacci, che non può sopportare cerimonie né buone maniere.

È vero che le invenzioni umane al suo servizio, e la volontà papista adora, il nostro Dio non se la caverà. Un fuoco così strano se qualcuno presume di portarlo davanti a lui, potrebbero guardare alla velocità come facevano Nadab e Abihu, Core ei suoi complici; ma aspetta e richiede che tutti i suoi adoratori vengano davanti a lui con riverenza e santo timore: "Poiché anche il nostro Dio" (non meno del Dio dei Giudei) "è un fuoco divorante", Ebrei 12:28 .

È terribile fuori dai suoi luoghi santi, Salmi 68:35 . E sebbene ami conoscere il suo popolo nei cammini della sua obbedienza; tuttavia, come un grande Re, prende su di sé lo stato nelle sue ordinanze e sarà tremato nella sua parola e nei suoi sacramenti. Per questo Crisostomo chiama la mensa del Signore quella mensa terribile (φρικωδης); e altri antichi chiamano i sacramenti τα φρικτα μυστηρια, misteri terribili.

Chi viene a questa tavola senza l'abito nuziale può sembrare portato dalla tavola al carnefice. Questo è un testo straordinario, Esodo 34:10,11 , sui nobili dei figli d'Israele non impose la sua mano: anche loro videro Dio, e mangiarono e bevvero. Così terribile è Dio, e così infinita è la distanza tra lui e il più grande nobile che viene alla sua tavola, che è un onore che si possa permettere loro di vivere ai suoi occhi; quanto più, dunque, prendere parte alle sue ordinanze! Re e giudici sono istruiti a servire il Signore con timore ea gioire davanti a lui con tremore, Salmi 2:10,11 .

Questo è horror sacer, santo timore reverenziale, dice un Lapide su questo testo, decantando il loro interprete della Vulgata, che rende la parola terribile orribile, Et nomen meum horribile. Ma quale strana presunzione era quella di un certo sofista a Parigi, che avrebbe bisogno di essere chiamato l'orribile sofista, non minorem eam appellationem ratus quam africani aut Asiatici, dice Vives. Forse aveva letto questo testo nella traduzione della Vulgata.

A meno che non avessero a Parigi la stessa legge che avevano in Italia, che nessuno leggesse la Bibbia per timore di diventare eretico; ma studia piuttosto Aristotele (che Pietro Lombardo aveva sollecitato più di san Paolo, come si lamentava il Sorbona a Parigi), o il Diritto Canonico, di cui Carolostadio era stato dottore otto anni prima di cominciare a leggere la Scrittura; e tuttavia al prendere il suo grado era stato pronunciato, Sufficientissimus.