Malachia 1:2

Ti ho amato, dice il Signore. Eppure tu dici: Dove ci hai amati? [Esaù] non era il fratello di Giacobbe? dice il Signore: eppure io ho amato Giacobbe,

ver. 2. Ti ho amato, dice il Signore ] Ci hai amato (potrebbero rispondere) mentre eravamo disposti e obbedienti. Tu ami coloro che ti amano, Proverbi 8:17 "e usa misericordia a migliaia di coloro che ti amano e osservano i tuoi comandamenti", Esodo 20:6 ; ma ora "tu ci hai completamente respinto: sei molto adirato contro di noi", Lamentazioni 5:22 .

No, dice Dio, io ti amo, così Tremellius rende questo testo: Io sono Geova, "Io non cambio", Malachia 3:6 . Riposo nel mio amore e non cercherò oltre, Sofonia 3:17 . Sicuramente "Israele non è stato abbandonato, né Giuda dal suo Dio, dal Signore degli eserciti: sebbene il loro paese fosse pieno di peccato contro il Santo d'Israele", Geremia 51:5 .

Così era prima della prigionia. Ma come dopo? Vedi Zaccaria 1:17 . Il Signore aveva già professato di essere stato molto scontento dei loro padri, Zaccaria 1:2 , e sembra, Zaccaria 1:3,4 , non erano migliori dei loro padri; nonostante tutto ciò, vedete una dolce promessa, Zaccaria 1:17 "Gridate ancora, dicendo: Così parla il Signore degli eserciti: Le mie città per la prosperità saranno ancora sparse, e il Signore consolerà ancora Sion, e sceglierà ancora Gerusalemme.

Ci sono quattro "ancora" nel testo, e tutti molto graziosi, per mostrare che la pienezza del peccato in noi non diminuisce la pienezza dell'amore in Dio verso il suo popolo. E lo stesso in effetti è riconosciuto con gratitudine da quei santi I leviti durante il loro digiuno solenne tennero molto riguardo al tempo del nostro profeta Malachia, Neemia, dove fanno un catalogo dei molti frutti ed espressioni dell'amore di Dio per se stessi e per i loro padri.

Oltre a favori straordinari non pochi, diede loro buone leggi, Nehemia 9:13 , buoni sabati, Nehemia 9:14 , il suo buon spirito per istruirli, Nehemia 9:20 .

Non li ha abbandonati quando hanno trattato con orgoglio contro di lui, Nehemia 9:16,17 , ma li ha coronati con conforti esteriori, Nehemia 9:21 ; Nehemia 9:25 , li affliggeva quando lo provocavano, Nehemia 9:26,27 , mandava loro dei salvatori quando gridavano a lui, Nehemia 9:27 , dopo che spesso venivano supplicate rivolte, Nehemia 9:28 , tratteneva il suo peggio e consumava giudizi a lungo, Nehemia 9:30,31 .

E non c'era amore in tutto questo? Dio non potrebbe dire bene, ti ho amato? Ribera pensa che ci sia un'aposiopesis a nelle parole, come se Dio avesse detto di più; ma molto dolore interrompe il suo discorso, per un profondo senso della loro detestabile ingratitudine. David ha un'espressione così brusca, Salmi 116:1 , Io amo, perché il Signore ha ascoltato la mia voce.

Una tale fitta, una tale passione sentiva, che non poteva dire, amo il Signore, ma amo, e così si interrompe bruscamente. Il simile a cui qui può essere concepito da Dio; chi non può sopportare che il suo amore venga perso, la sua grazia sottovalutata, come fu da questi ostinati interrogatori, che lo misero alla prova, come fecero quelli Geremia 2:25 .

Eppure tu dici: Dove ci hai amati? ] La loro recente prigionia e calamità erano così bloccate nel loro stomaco, che non potevano vedere dove avesse mostrato loro alcun amore. Ma se avessero considerato le settimane di Daniele avrebbero potuto sapere che (oltre alla loro libera elezione, da cui derivano tutte le benedizioni, come Dn 9,3-5), per i loro settant'anni di prigionia, ebbero in seguito sette settant'anni concessi loro per il comodo godimento del proprio paese.

Sed ingrato quod donatur, deperditur, ma per l'ingratitudine che è stata perdonata, è completamente distrutto, dice Seneca. E Amare non redamantem est amoris impenda perdere, dice Girolamo. Tutto è perduto di ciò che è adagiato su un popolo ingrato, che divora le migliori benedizioni di Dio come bestie bestie la loro preda, le ammassa e le ingoia, come fanno i porci; seppelliteli, come la terra sterile fa con il seme; usali come semplici come Rachele fece con gli dèi di suo padre, che depose tra la lettiera e su cui si sedette; sì, combattendo contro Dio con le sue stesse armi (misericordie, intendo), come Jehu fece contro Jehoram con i suoi stessi messaggeri, come fece Davide contro Golia con la sua stessa spada, come Benhadad contro Acab con quella vita che gli aveva dato; come se Dio li avesse assunti per essere malvagi, ecc.

Esaù non era il fratello di Giacobbe?] Non caddero entrambi nel ventre? non sono stati entrambi scavati nella stessa fossa, scavati nella stessa roccia? Isaia 51:1 ; e tuttavia, come il Gran Turco e i suoi fratelli, nati dagli stessi genitori, il maggiore è destinato a un diadema, il resto a una cavezza, così qui Esaù, sebbene il maggiore ed erede, fosse rifiutato, almeno era meno amato (perché così è da prendere la parola odiato, Gen 29,31 Lc 14,20 Mt 10,37).

Giacobbe, sebbene fosse il più giovane e debole (poiché Esaù nacque virile, nato con la barba, come alcuni pensano, e per questo fu chiamato Esaù, cioè factus et perfectus pilis, già uomo, invece che bambino), tuttavia era l'amato di Dio. E così furono anche i suoi posteri il popolo scelto da Dio, al di sopra degli Edomiti; che ora furono lasciati in cattività a Babilonia, quando come i Giudei furono riportati nel loro paese; sì, per l'amor dei Giudei ea testimonianza dell'amore di Dio per loro, questi Edomiti erano ancora tenuti prigionieri, e la loro terra irrimediabilmente rovinata perché si mostrarono spietati e sanguinari nel giorno della calamità di Gerusalemme, Oba 1:10-11 Salmi 137:7 .

Dio aveva ammonito gli Israeliti, dicendo: "Non detestare un edomita, perché è tuo fratello", Deuteronomio 23:7 ; ma come Esaù cominciò presto a perseguitare Giacobbe, irritandolo e schiacciandolo nel grembo della madre, Genesi 25:22 , così i suoi posteri furono acerrimi nemici della Chiesa, gioirono della sua miseria e si unirono ai suoi nemici, perciò così dice il Signore Dio, "Anch'io stenderò la mia mano su Edom e sterminerò da essa uomini e bestie", Ezechiele 25:13,14 .

Eppure ho amato Giacobbe ] e l'ho preordinato a una corona che non svanisce mai, come spiega Paolo in questo testo, Romani 9:13 , dell'elezione alla vita eterna, che è il sigillo più dolce e più sicuro dell'amore di Dio. Assicuriamo la nostra elezione, e quindi l'amore speciale di Dio per le nostre anime, con quei segni infallibili, 2 Tessalonicesi 2:13 .

Primo, fede nella verità, articolarità e correttezza della certezza . Secondo, santità dello Spirito, all'obbedienza della verità. E come Dio amò la persona di Giacobbe, così amò la sua posterità, gli israeliti, al di sopra di ogni altro popolo; non perché fossero più in numero, o meglio in disposizione, ex meliore luto, ecc.; da migliore argilla, ma "perché il Signore ti ha amato, perciò ha posto il suo amore su di te e ti ha scelto", dice Mosè, Deuteronomio 7:7,8 : il fondamento del suo amore era tutto in lui; non c'è nulla nell'uomo, nulla fuori del sé di Dio, che possa muovere e inclinare primariamente la volontà eterna, immutabile e onnipotente di Dio.

Il vero motivo originario e primo del suo amore alla sua creatura è il beneplacito della sua volontà. Vedi Efesini 1:5 , dove si mostra che tutte e quattro le cause di elezione sono senza di noi.

a Un artificio retorico, in cui l'oratore si ferma improvvisamente, come se non fosse in grado o non volesse procedere. ŒD