Malachia 1:6

Un figlio onora il [suo] padre, e un servo il suo padrone: se dunque io [sono] padre, dov'è il mio onore? e se [essere] un maestro, dov'è la mia paura? vi dice il SIGNORE degli eserciti, o sacerdoti, che disprezzate il mio nome. E tu dici: In che cosa abbiamo disprezzato il tuo nome?

ver. 6. Un figlio onora suo padre ] Ebr. Onorerà suo padre. La natura gli insegna questa lezione, a riverire suo padre. Pater est, si pater non esset, disse il giovane in Terenzio; È mio padre, non devo incrociarlo. I nostri genitori sono i nostri dèi domestici, disse un altro pagano, Yεοι εφεστιοι (Hierocl.), e di avere da noi tutto il rispetto possibile. A Dio e ai nostri genitori, dice Aristotele, non possiamo mai fare una ricompensa.

Non c'è nazione così barbara che non riconosca questo assioma naturale, un figlio deve onorare suo padre e un servo il suo padrone; come fece Eliezar con Abramo; il centurione lo serve, essendo a sua disposizione e richiamando ogni cosa. Servus est nomen officii, Un servo non è uno che si muove assolutamente da se stesso; ma è lo strumento del maestro, e tutto suo, dice Aristotele, και ολος αυτου, e perciò gli deve tutto amore, riverenza e obbedienza, come se fosse molti maestri in uno: la parola qui usata per maestro è plurale. Ora, da questo principio di natura così stabilito, il Signore li accusa tacitamente:

Primo, di ingratitudine per il suo grande amore per loro, mostrato e evidenziato nei versi precedenti.

In secondo luogo, del disprezzo riversato su di lui e sul suo servizio; come appare, in primo luogo, dall'applicazione di quella legge naturale confermata dalla consuetudine di tutti i paesi.

Se poi sarò padre, ecc. ] Come mi chiami comunemente e mi reclami, Ger 3:4 Giovanni 8:41 "Abbiamo un solo Padre, Dio". E vi è stato da tempo insegnato a fare così da Mosè, e vi è stato detto in base a quale diritto io divengo vostro Padre, sebbene con un'esprobazione della vostra detestabile indebitità, Deuteronomio 32:6 "Restituite così il Signore?" Non è tuo padre (e per lo stesso diritto e ragione non è anche tuo padrone?) che ti ha comprato? non ti ha forse creato, stabilito o preservato? Non ti ha (più di tutto) adottato e accettato così per suo figlio? generandoti di nuovo ad una viva speranza mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, 1 Pietro 1:3, a meno che tu non sia ancora nei tuoi peccati, di quelli che non puoi scegliere per te una condizione peggiore? Tutto ciò considerato, cosa più eguale del fatto che avrei avuto da te amore come padre e timore come padrone? Una miscela di entrambi è richiesta a tutti i figli e servitori di Dio, che cedano a lui un timore amichevole e un amore riverente, che guardino subito alla sua generosità e severità, Romani 11:11 , e così lo chiamino Dio Padre, che essi trascorrere tutto il tempo del loro soggiorno qui con timore, 1 Pietro 1:17 ; che temono Dio e la sua bontà, e come Giacobbe, quando non vedono altro che visioni di amore e di misericordia, come fece alla Betel, e poi gridano: "Com'è terribile questo luogo! C'è pietà con te, che allora si può temere", Salmi 130:4 .

A voi, o sacerdoti ] che considero il capo dei miei figli, mi avete dato in luogo del primogenito d'Israele, la sorte della mia eredità, che sta sempre davanti a me, e dovrebbe con solidità della dottrina e santità di vita vendicare la mia nome dal disprezzo, e fammi onore davanti al popolo. Una singolare santità è richiesta ai ministri al di sopra degli altri; un doppio spirito che avevano bisogno di desiderare, come Eliseo.

Le cose nel santuario erano doppie rispetto a quelle comuni; come siclo, cubito, ecc. I ministri sono chiamati angeli e devono camminare come angeli, ne sit nomen inane crimen immane, affinché Dio non rinnovi la sua vecchia lamentela: "I capi del suo popolo lo hanno fatto errare", Isaia 9:16 . Era la denuncia di papa Pio II che non vi era alcuna malvagità nota commessa nella Chiesa cattolica, cuius prima origo a sacerdotibus non dipendente, il cui primo inizio non sorse da uomini di chiesa.

John Huss grida dai sacerdoti del suo tempo, Multa quae illi ordinem dicunt, ecc. Molte di queste cose che chiamano con il nome di ordine hanno portato tutte le cose nella cristianità fuori ordine. Cornelio a Lapide, su questo testo, alla sua maniera papista, si lamenta che l'ignoranza e la profanità di molti dei loro sacerdoti avevano dato occasione all'eresia di Lutero di diffondersi ulteriormente. Abbiamo anche motivo di lamentarci non meno che l'insufficienza e l'empietà di alcuni dei nostri ministeri ha aperto la bocca nera di Campian e dei suoi complici papisti, per abbaiare, Ministris eorum nihil viillus, i loro ministri sono molto vili.

Per prevenzione, le anime dei ministri siano più pure dei raggi del sole, come dice il Crisostomo che dovrebbero essere; e lascia che le loro vite siano così irreprensibili che nessun uomo possa parlarne il minimo male senza una palese menzogna, ecc.

Che disprezzano il mio nome ] Questo è il crimine di cui sono direttamente ed espressamente accusati. Non avevano onorato Dio come padre, lo temevano come padrone; perciò l'avevano disprezzato e disprezzato. Non fare bene a Dio è fargli male; non riverirlo è derubarlo; non benedirlo è bestemmiarlo, Giobbe 1:5 .

Questo è un eccellente detto di Fulgenzio, Deum si quis parum metuit, valde contemnit; huius, qui non memorat beneficentiam, auger iniuriam; cioè chi teme Dio solo un po' lo disprezza eccessivamente; e chi non fa menzione onorevole della sua generosità gli fa molto danno. Proprio il non servire Dio, il non sacrificare a lui, è un delitto, Mal 3:18 Ecclesiaste 9:2 .

Quanto più, dunque, un servizio piagnucoloso, un sacrificio corrotto! C'è in quest'ultimo un disprezzo che è peggio di una semplice negligenza; e il servizio sgradevole è doppio disonore. Di qui l'attuale contesa con quegli unti sacerdoti che disprezzavano il nome di Dio: ce l'ha la Settanta, voi che stimate poco il mio nome, οι φαυλιζοντις το ονομα μου, che lo maltrattano (come lo traducono i francesi), che hanno vile e calvo presunzioni di me e del mio nomen maiestativum, nome maestoso (come lo chiama Tertulliano), che non mi portano nei vostri cuori sotto il nome e la nozione di un'altezza infinita, il grande e potente Creatore e Monarca del mondo intero.

La nostra eloquenza più sicura riguardo a Dio è il nostro silenzio, dice Hooker. Ma se prendiamo in mano per dire qualcosa di lui, Nullis vocibus tam plene Deum significamus (dice il dotto Scaligero), quam iis quae ignorantiam nostrum praetendunt, possiamo affermare Dio in modo così completo senza parole come con coloro che manifestano la nostra ignoranza di la sua eccellenza. Gli stessi pagani, quando avrebbero giurato per il loro Giove, per il semplice timore e riverenza del suo nome, si astenevano di menzionarlo.

Gli ebrei non avrebbero pronunciato il nome Geova, qui usato nel testo. Il primo tra i cristiani che pronunciò Geova fu Petrus Galatinus, seguendo la pronuncia dei siriaci e dei greci. Se in qualsiasi momento prendiamo nei nostri pensieri il santo e riverito nome di Dio, Salmi 111:9(e in verità dovremmo pensare a lui quasi ad ogni respiro che facciamo, secondo che «ogni respiro lodi il Signore», Sal 150,6), ricordatevi di pensare a Dio come a uno solo a cui pensare; come uno la cui saggezza è la sua giustizia, la cui giustizia è la sua potenza, la cui potenza è la sua misericordia, e tutto se stesso, buono senza qualità, grande senza quantità, eterno senza tempo, onnipresente senza luogo, contenente tutte le cose senza estensione, ecc. Questo è magnificare Dio, fargli posto nei nostri cuori, e il contrario è disprezzare il suo nome.

E tu dici: In che cosa abbiamo disprezzato il tuo nome? ] Ecco, l'impudenza di questi ipocriti senza fronte. Attraversano la loro accusa, si appoggiano alla loro giustificazione e mettono Dio alle sue prove. Com'è normale che la gente continui a palliare i propri peccati e ad invocare la propria innocenza! Osea 12:8 "In tutte le mie fatiche non troveranno in me alcuna iniquità che fosse peccato", che era un'attività turpe.

Ma gli uomini hanno imparato a tingere una bella lucentezza su una mano sporca, a gettare un colore, come fa il pesce vitello, per ingannare il pescatore; per nascondere i loro peccati, come Adamo, Giobbe 31:33 , con un vero diniego, come Caino, Ghehazi, Anania e Saffira, Genesi 4:9 2Re 5:25 Atti degli Apostoli 5:8 ; oppure scusando ed attenuando, come Saul, 1 Samuele 15:20,21 ; o almeno da un silenzio insensato, non riconoscendo i loro peccati, o rimanendone colpiti; ma piuttosto esterno, come Giuda, Gv 13,21 cfr.

Matteo 26:23 . Il peccato e il cambiamento sono venuti al mondo insieme, e così continuano. Satana sa che non c'è modo di purificare l'anima malata se non verso l'alto; perciò tiene strette le labbra, affinché il cuore non si sfoghi e si senta a proprio agio, Proverbi 28:13 .