Malachia 2:10

Non abbiamo tutti un padre? non ci ha creato un solo Dio? perché trattiamo a tradimento ogni uomo contro suo fratello, profanando il patto dei nostri padri?

ver. 10. Non abbiamo tutti un padre? ] Qui inizia una seconda contestazione, vale a dire. con il popolo (come il primo fu con i sacerdoti), per il loro comportamento ingiusto; dove abbiamo tante parole, tanti argomenti. In brevitate verborum est luxuries rerum. Se la brevità delle parole è il nocciolo della questione. Quanti sono qui, e tutti per persuadere all'unità. Vedi simili Efesini 4:3,5 .

Che quelli che si assumono per persuadere gli altri all'equità e all'unanimità imparino a dirigere profumatamente la loro materia, e a riempirsi la bocca di argomenti, tali che possono insinuarsi e prevalere, essendo assecondati e attaccati con intimazione del più cordiale affetto, Giobbe 21:4 . Oh, se potessi incontrarvi da qualche parte insieme, disse Austin a Jerome e Ruffinus (sentendo delle loro divergenze), cadrei ai tuoi piedi con molto amore e molte lacrime, ti supplicherei, per l'amor di Dio, per te per amore dei cristiani deboli, ecc.

, di non permettere che questi dissensi si diffondano ulteriormente, Hei mihi qui vos alicubi invenire non possum, &c. Così Mr Bradford, in una lettera a una gentildonna angosciata che era in una condizione disperata, vi prego, dice, vi prego, vi desidero, desidero ardentemente le vostre mani con tutto il mio cuore; Ti chiedo con mano, penna, lingua e mente, in Cristo, per Cristo, per Cristo, per il suo nome, sangue, misericordia, potenza e verità, che tu non ammetta dubitare dell'ultima misericordia di Dio verso di te, comunque ti senti te stesso.

Oh, se potessi ricevere parole, disse un altro sant'uomo ai suoi ascoltatori, per incornare i vostri stessi cuori con dolore lancinante, affinché questa dottrina potesse essere scritta nella vostra carne! Con questo "unico padre" nel testo si intende Adamo, dicono la maggior parte degli interpreti, che era il genitore comune di tutti noi, e il ceppo e la radice da cui tutta l'umanità è scaturita. Perciò è peccato contro la natura stessa e contro l'umanità comune agire a tradimento contro un altro, o nascondersi dalla propria carne, Isaia 58:7 .

Questo deve essere più irragionevole delle bestie, degli uccelli e dei pesci, che amano i loro simili; e quelli che si nutrono di carne non mangeranno la carne della loro specie. Ma la nostra epoca abbonda eccessivamente di mangiatori di uomini innaturali, che (non solo come un sottaceto in uno stagno, o uno squalo nel mare, divorano i pesci minori di un'altra lega, ma anche) mangiano il popolo di Dio mentre mangiano il pane, Salmi 14:5 , non prendete più coscienza, anzi, accontentatevi tanto di rovinare un povero fratello quanto di mangiare la carne di un pasto quando ha fame; fanno solo la colazione di un'intera nazione rappresentativa; come quei papisti della polvere da sparo progettati per fare.

Quante volte i malvagi oppressori sono paragonati ai cacciatori, per la loro crudeltà, e ai cacciatori, per il loro mestiere! per mostrare che non risparmiano nessuno che cada nelle loro reti; giovani, vecchi, maschi, femmine, vanno tutti insieme nella borsa, Salmi 10:9 . Ciò suscitò un grande grido del popolo e delle loro mogli contro i loro fratelli, quegli ebrei usurai, che li avevano derubati e violentati, Nehemia 5:1 . E cosa potrebbero dire per se stessi, se non lo stesso in effetti con questo nel testo: "Eppure ora la nostra carne è come la carne dei nostri fratelli, i nostri figli come i loro figli?" &C.

Non abbiamo tutti un padre? non ci ha creato un solo Dio? ] Qui il profeta sale più in alto, vale a dire. da Adamo a Dio, dalla cui zecca, quando l'uomo venne per primo, risplendette gloriosamente, poiché era opera di Dio stesso, creato per l'amore e le buone opere, Efesini 2:10 : sì, come il ferro messo nel fuoco sembra non essere altro che fuoco; così Adamo, uscito di nuovo dalle mani di Dio, che è amore perfetto e la stessa bontà, non era altro che un grumo d'amore verso Dio e gentilezza verso i suoi simili.

Ma ora, ahimè, possiamo sederci e cantare, o quantum haec Niobe, ecc., come siamo stranamente alterati e caduti dal nostro primo amore! e quale grande motivo abbiamo noi, con quelli di Esdra, di pensare a questo tempio che è stato bruciato, e di lamentarci! sì, scrivi Lamentazioni, con Geremia, e di', come lui; "Hanno violentato le donne in Sion e le ancelle nelle città di Giuda. I principi sono appesi per mano: i volti degli anziani non sono stati onorati", ecc.

Lam 5,11-12 La meraviglia era minore, perché quelli che facevano tutto questo erano di una religione diversa. Ma per coloro che servono lo stesso vero Dio, il Creatore di tutti, alla giara e alla guerra, come noi, ahimè, facciamo in questo giorno, questo è lamentabile bellum, dolorosa guerra, e parla di un grande decadimento e difetto della potenza della pietà ; la vera religione è di natura unificante; e il legame più forte. Sanatior sane est copula cordis quam corporis.

Questo i fratelli di Giuseppe lo sapevano e, quindi, lo considerarono la loro migliore richiesta, Genesi 50:17 "E ora, ti preghiamo, perdona la trasgressione dei servi del Dio di tuo padre". Avevano un padre comune; ma, come corda migliore per il loro arco, avevano un Dio comune. Si scopre che gli stessi turchi sono soldati molto più coraggiosi per i cristiani che per i persiani, perché iniziano tardi a essere infettati dal persiano, che riconoscono come maomettani migliori di loro.

Perché trattiamo a tradimento ] O, in modo fraudolento. Il profeta si mette nel numero, sebbene innocente, perché la sua riprensione possa meglio portare con sé. Ciò per cui li tassa è il loro comportamento sbagliato in generale, l'uno con l'altro; sia con la forza o con l'inganno (επιβολη επιβουλη), con la violenza o con l'astuzia, che cos'è altro, se non crimen stellionatus, il peccato stesso dell'inganno, e ha Dio per vendicatore? 1 Tessalonicesi 4:6 .

Ora, è pericoloso offendere colui il cui dispiacere e vendetta è eterna, e che spesso chiama a fare i conti dopo le nostre conmissioni. Presta attenzione, quindi, a ogni sorta di ingiustizia. Non maledire i sordi, non porre d'inciampo davanti ai ciechi: ma temi il Signore Geova, Levitico 19:14 . E considerando che trattare con slealtà un altro, specialmente un fratello, è peccato (come si è detto sopra), sia contro natura che contro religione; sia contro la razza che la grazia, che insegna la giustizia così come la santità, Tito 2:12 , e trasformando il leopardo in agnello, fa sì che nessuno nuoccia o distrugga un altro su tutto il monte santo di Dio, Isaia 11:6; portiamoci in modo tale che, con il beato Paolo, possiamo gloriarci e dire: "Non abbiamo fatto torto a nessuno, non abbiamo consumato nessuno, non abbiamo defraudato nessuno", ecc., 2 Corinzi 7:2 .

Profanando il patto dei nostri padri ] cioè degenerando dalle promesse e dalle pratiche dei nostri pii progenitori. Di questo vedi Malachia 2:8 . Un certo principe papale disse: Non è sbagliato fare alleanze; ma guai a chi è obbligato a mantenerli. Aveva imparato (molto simile a Machiavel), fidem tamdiu servandam esse quamdiu expediat, che le alleanze devono essere osservate finché un uomo ne vedrà la causa.

Ciò che anticamente si diceva dei Traci è ora verificato dei papisti, che non osservano patti ( eos foedera nescire ), specialmente con gli eretici. I turchi, da loro istruiti, dicono: Non c'è fede da mantenere con i cani, cioè con i cristiani. Le loro leghe, fondate sulla legge delle genti, e solennemente confermate da giuramento, non hanno con sé più forza che non resista al loro proprio piacere e profitto.

E se solo turchi e papisti erano stati tregua e perfidi, sarebbe stato meglio sopportarlo. Ma che dire a quei Christiano categori (come dice Bellarmino si chiamava anticamente una certa specie di eretici), quelle macchie e quei pasticci della religione cristiana e della santa società, che possono dire e non dire a piacimento, fanno voti a Dio nella loro angoscia? e romperli più velocemente quando vengono consegnati? Proprio come quegli ebrei in Geremia 34:8,12 , che liberarono i loro servi quando il nemico giaceva davanti alle mura; ma li ridussero in servitù quando fu levato l'assedio, sebbene avessero tagliato in due il vitello e fossero passati tra le sue parti; un modo molto solenne di suggellare le alleanze.

Così trattarono i loro padri davanti a loro, Salmi 78:34,37 . E così hanno trattato qui i loro nipoti dopo di loro. Hanno profanato il patto di obbedienza ai comandamenti di Dio, che i loro padri, per sé e per i loro successori, hanno stipulato. Ma gli uomini dovrebbero così giocare con le alleanze come fanno i bambini con le noci? dovrebbero farli scivolare a piacere, come fanno le scimmie con i loro collari? dovrebbero spezzarli, come fece Sansone con le sue corde? Aveva pace Shimei, che ha rotto il suo giuramento a Salomone? o Sedechia, che non si mantenne in contatto con Nabucodonosor? &C.