Malachia 2:16

Poiché l'Eterno, l'Iddio d'Israele, dice che odia rimettere via, perché [uno] copre la violenza con la sua veste, dice l'Eterno degli eserciti: bada dunque al tuo spirito, per non agire slealmente.

ver. 16. Poiché l'Eterno, l'Iddio d'Israele, dice, che odia mettere via ] Ebr. Metti via: qd Dio odia quel "Mettila via, mettila via", cioè tanto nella tua bocca. Perché, poiché sei giustamente rimproverato per la poligamia, per aver tenuto due mogli, pensi di riparare a quella colpa mettendo via le tue vecchie, e implori di farlo per legge, autorizzando i divorzi. Ma il Signore vorresti sapere che odia tali pratiche; e piuttosto perché hai maliziosamente abusato della sua legge, come un mantello della tua malvagità.

Il divorzio è una cosa che l'anima di Dio odia, a meno che non si tratti di adulterio, che rompe il nodo matrimoniale, e di abbandono perpetuo malizioso, 1 Corinzi 7:15 . Quest'ultima fu la comodità di quel nobile convertito italiano, Galeacius Caracciolus, marchese di Vico (come si vede nella sua Vita, scritta dal mio onorato fratello, Mr Samuel Clark, nella seconda parte del suo Midollo di Storia Ecclesiastica, p.

101), il quale con il consenso del sig. Calvino, Pietro Martire ed altri dotti teologi, che incontrarono e discussero seriamente la causa, chiesero il divorzio alla sua ex moglie, che prima lo aveva maliziosamente abbandonato, e lo fece legalmente dal magistrato a Ginevra gli concesse; dopo di che ne sposò un altro, 1560 dC. La legge civile dell'impero consentiva il divorzio per diverse altre cause. E questi ebrei, per ogni causa lieve (se solo una macchia nel corpo, o una deformità di modi), fingendo di odiare le loro mogli, scriverebbero loro un atto di divorzio e le spegnerebbero.

Il nostro Salvatore tratta contro questo, Matteo 5:19 ; vedere le note lì. Questo peccato era diffuso anche tra gli Ateniesi (che erano soliti rimandare le loro mogli in caso di malcontento, o speranza di porzioni maggiori, ecc.), e tra i Romani, il cui Abscessionale, o atto di divorzio, era solo questo, Res tuns tibi habeto; Prendi ciò che è tuo e vattene.

È normale anche tra i maomettani. Ma il Signore Dio d'Israele dice qui che lo odia; e così appare dalla sua pratica alla sua sposa, la Chiesa. Vedi Geremia 3:1 ; Giovanni 13:1 , e poi di' che la misericordia di Dio è impareggiabile; e che non trae vantaggi contro il suo popolo in rivolta, ma lo segue con il suo favore; non altrimenti che come quando un uomo si allontana dal sole, eppure i raggi del sole lo seguono, brillano su di lui, lo riscaldano, &e.

Zanchy (e alcuni altri) legge il testo così, Se la odi, mettila via, in quel discorso di divorzi, che scrisse in occasione del divorzio di Andreas Pixzardus, come anzi d'accordo meglio con la questione che si era impegnato a difendere. Ma in un altro suo libro non gli piacciono assolutamente le azioni di Lutero e di altri teologi olandesi, che consigliarono a Filippo, langravio d'Assia, di sposarsi, alteram, hoc est, adulteram, essendo ancora viva la sua ex legittima moglie.

L'arcivescovo Grindall, per le astute pratiche dei suoi avversari, Leicester e altri, perse il favore della regina Elisabetta, come se preferisse le profezie, ecc., ma in verità, perché aveva condannato un matrimonio illegale di Julio, un medico italiano, con la moglie di un altro uomo , mentre Leicester si oppose invano al suo procedimento ivi contenuto. Anche l'arcivescovo Abbots è caduto in disgrazia per essersi opposto all'aborrito incontro di Somerset con la contessa di Essex.

Perché uno copre la violenza con la sua veste ] Questo testo era stato facile se i commentatori (soprattutto i dottori ebrei) non lo avessero reso intricato. Il rabbino David, nell'aprirlo, obscurior videtur, quam ipsa verba quae explicare conatur, sembra essere più oscuro delle parole stesse che si impegna ad aprire, dice Figueir, che recita anche le esposizioni di diversi rabbini. Riguardo a quale, posso dire, come si fece una volta, quando gli fu chiesto da un altro se doveva leggere un tale commento su Aristotele? ha risposto, sì; quando Aristotele è compreso, leggi il commento.

Il senso chiaro è questo: questi ebrei malvagi pretendevano la legge di Dio, come un mantello e copertura del loro peccato, affinché non potesse essere un peccato per loro. E sebbene il Signore avesse protestato per odiare i loro divorzi, tuttavia essi supplicarono che non so quale libertà permise loro da Mosè; ma questa non era che una copertura politica dell'iniquità, Matteo 18:8,9 .

Lo stesso in cui era il peccato di Saul, 1 Samuele 15:10,23 ; di Izebel, 1 Re 21:13 ; di quegli ebrei, Giovanni 19:7 ; di quei libertini, 2Pt 2:1-3 Giacomo 2:8,9 ; di tutti gli eretici, che invocano la Scrittura per le loro eresie; ed altri sfacciatamente empi, i quali, per non sembrare pazzi senza ragione, abusano della santa parola di Dio a difesa delle loro pratiche irragionevoli e irreligiose. I giudizi di questi uomini ormai da lungo tempo non indugiano, e la loro dannazione non dorme, 2 Pietro 2:3 .

Bada dunque al tuo spirito ] Una ripetizione della dehortazione; di cui vedi Malachia 3:16 . Le cose buone devono essere spesso inculcate, Filippesi 3:1 , un'esortazione deve incastrarsi nell'altra, finché non si attacchino nelle nostre anime, come frecce biforcute nella carne.

Gli uomini non usano unguenti solo sulle loro membra zoppe, ma li strofinano e li strofinano dentro; Ecco. Austin persuade il predicatore così a lungo a insistere su un punto necessario finché, dal gesto e dall'aspetto degli ascoltatori, percepisce che lo capiscono e lo apprezzano. Crisostomo, interrogato dal suo popolo quando avrebbe smesso di predicare contro il giuramento? rispose: Mai finché non smetti di giurare.