Malachia 2:6

La legge della verità era nella sua bocca e nelle sue labbra non si trovava iniquità: camminò con me in pace ed equità, e distolse molti dall'iniquità.

ver. 6. La legge della verità era nella sua bocca ] Finora è stato esposto ciò che gli antichi sacerdoti erano per i loro particolari e come privati; non erano nobili, ma temevano Dio. Ora, come uomini del pulpito e insegnanti pubblici, hanno quattro lodi. E prima, quella verità era il loro studio e commercio; ne erano esperti, ed avevano ottima facoltà di comunicarne ad altri le loro concezioni; sicché, se aprivano quasi la bocca, era un sermone; hanno un modo di parlare facile e pronto, una santa volubilità e destrezza di consegnarsi a beneficio degli altri; come la legge di Dio era nei loro cuori, così le loro bocche parlavano di sapienza, e le loro lingue parlavano di giudizio, Salmi 37:30,31 .

Dal buon tesoro dei loro cuori potevano scagliare a piacere cose buone, per l'edificazione degli altri; sì, come nuvole piene, distillavano volentieri, e come pappe piene, soffrivano finché non si liberavano del loro latte. Né si immischiarono solo in verità sdentate, per timore di essere lasciati sdentati (come si diceva, la verità è una buona padrona, ma chi la segue troppo vicino alle calcagna avrà i denti mozzati), poiché Balak disse a Balaam di non maledire né benedire affatto; e come erano soliti dire i papisti, Missa non mordet, La massa non morde nessuno: ma sostenevano che la verità doveva essere detta, comunque sia presa; e aborriti, essere considerati gli imbrattatori e tappezzieri della sporcizia del diavolo, imbrattare con malta non temprata o cucire colonne sotto i gomiti, Ezechiele 13:10.

Si comportavano piuttosto per essere chiamati (come era lo storico Arriano) φιλαληθεις, amanti della verità, semplici mercanti; e, come è riferito di Svetonio, si presero la stessa libertà di gridare il peccato che gli uomini fecero per commetterlo. Ea libertate scripsit Imperatorum vitas qua ipsi vixerunt. Eliano ci dice che il sommo sacerdote tra gli egizi portava al collo una pietra di zaffiro, che si chiamava Aληθεις, in verità.

Questa non era che un'imitazione da scimmia dell'Urim e Thummim di Aaronne, cioè luce della verità e integrità della vita, Esodo 28:30 . I sacerdoti di Mercurio erano soliti nutrirsi di fichi e poi dire: γλυκεια η αληθεια, la verità è dolce. È proprio così per coloro che "hanno i sensi esercitati per discernere il bene e il male", Ebrei 5:14 .

Ma la maggior parte degli uomini non può tollerare la vera verità: a sentirla li irrita, mentre scrivono di alcune creature, che hanno sentito l' aure, il loro fiele nelle orecchie. Quindi la verità genera odio, e il semplice trattare è generalmente disgustoso; è amaro nello stomaco di coloro che lo ascoltano, sebbene dolce nella bocca di coloro che lo pronunciano. Apocalisse 10:9 .

Michea non si sarebbe mosso, né sarebbe stato vile nella sua commissione ad Acab, sebbene fosse sicuro di baciare i ceppi per la sua robustezza. Azaria, il sommo sacerdote, resistette a faccia a faccia al re Uzzia e lo cacciò dal tempio. Il che, mentre Uriah non fece, ma obbedì empiamente all'idolatra Acaz, costruendo e erigendo l'altare di Damasco, 2 Re 16:11 ; 2 Re 16:16 , è marchiato con carbone nero per essere un parassita di corte, e sarà infame a tutta la posterità.

Il suo contemporaneo, Isaia, era di un altro spirito e si adempì secondo Dio (come si dice di Caleb, Implevit post me, Num 14:24). Teneva in bocca la legge della verità e se la arrotolava come zucchero sotto la lingua, sebbene ne soffrisse. Perché (come ci dice Girolamo) fu segato a pezzi dai suoi concittadini malvagi, per due ragioni. Primo, perché ha detto di aver visto il Signore. In secondo luogo, perché chiamò i grandi di Giuda, principi di Sodoma e capi di Gomorra.

Quintiliano dice di Vespasiano imperatore, che era pazientissimus veri, molto paziente della verità, quantunque non lo toccasse mai tanto. Ma non molti di questi da incontrare. Asa, sebbene per il resto fosse un buon principe, tuttavia litigò gravemente con il profeta di Dio, per il suo comportamento semplice, e lo mise per le calcagna. La regina Elisabetta ha trattato poco meglio un vescovo che in un sermone zelante l'aveva ammonita a pensare alla sua ultima fine, a causa della sua grande età, che pochi principi avevano raggiunto, e dell'anno culminante della sua vita, che accadde in quel volta.

Il vescovo aveva la disapprovazione della regina, ma l'approvazione di Dio. E così avranno tutti i cappellani della verità, comunque il mondo li intrattenga. La sapienza sarà giustificata de' suoi figli, e Dio provvederà alla loro salvezza, modo audeant quae sentiunt, perché mostrino agli uomini tutto il consiglio di Dio, e nulla tratteniamo di ciò che hanno in carico di consegnare, Atti degli Apostoli 20:26,27 .

E nelle sue labbra non fu trovata iniquità ] Ebr. Crossness, o deformità; Caldeo, nessuna falsità. Non predicava dottrine distorte, che producono convulsioni di coscienza, come facevano quei seduttori, Atti degli Apostoli 20:30 . Non maneggiava la parola di Dio in modo ingannevole, o fraudolento, come facevano quegli operai ingannevoli, 2 Corinzi 11:13 .

Né affrontò gli errori, e si contorceva dalla retta via per amor proprio, ponendo il quadrante presso quel sole, 1 Tessalonicesi 2:3 . Ma essendo di uno spirito molto virile, disimpegnato e nobile, quel bagno ricevette la verità nell'amore di esso; non sarà attratto dalla falsità o dall'errore, da mercanteggiare la parola, o maneggiarla con astuzia e cupidigia; «ma come per sincerità, ma come per Dio, al cospetto di Dio», 2 Corinzi 2:17 ; senza mescolanza di errori o invenzioni umane.

Che i farisei inaspriscano le anime degli uomini con il loro lievito di falsa dottrina. Che quegli abitanti del mare (come sono chiamati, Ap 12:12), Papi Padres, mettano in luce principi grossolani, travagliati e salmastri, che piuttosto portano sterilità ai loro ascoltatori e rosicchiano le loro viscere, piuttosto che placare la sete o produrre buon frutto . Chi teme Dio può compatire le povere anime predilette da settari e seduttori, Colossesi 2:8 ; e sapendo che chi trasgredisce il minimo dei comandamenti di Dio e lo insegna agli uomini, sarà il minimo nel regno dei cieli, Matteo 5:19 (cioè non c'è proprio niente, Mt 20:16), odia ogni falsa via, con David; e bada che non si trovi nelle sue labbra alcuna iniquità, Salmi 19:13 .

Ha camminato con me in pace ed equità ] cioè ha mantenuto una costante corrispondenza e comunione con me, in modo che non fossimo mai in disaccordo o differissimo. Perché due possono camminare insieme e non sono d'accordo? Era simile a me in ogni cosa e osservava la mia legge in ogni punto e parte di essa. Un'alta lode e una qualifica necessaria in un ministro, che non solo parli di Dio, ma cammini con lui; e che non liberamente e per niente avventure, ma rigorosamente ed esattamente, come modello della regola, come trascrizione del suo stesso sermone, ne verba factis deficientibus erubescant, affinché le sue parole non arrossiscano per mancanza di azioni di conseguenza (Tertull.

); ne virtutis stragulum pudefaeiat, per non mettere l'onestà in aperta vergogna, come fece Antipatro, quando, essendo vizioso, indossava un mantello bianco, segno dell'innocenza; perché la sua vita non mentisse alle sue labbra, come avveniva a quei farisei che dicevano e non dicevano, Matteo 22:3 . Le vergini stolte furono trovate con i loro Sic dicentes, così dicendo, ma i servi fedeli si troveranno con i loro Sic facientes, così facendo.

E quando gli uomini verranno a rendere conto, si dovrà indagare, non quid legerint, sed quid egerint, non quid dixerint, sed quomodo vixerint, non quello che hanno insegnato ad altri, ma quello che hanno praticato loro stessi. Si diceva che la predicazione e la vita di Origene fossero una cosa sola; Quod iussit et gessit. perché ha ordinato e l'ha fatto. Così fece il signor Bacer, che i suoi amici non avrebbero mai potuto lodare a sufficienza, né i suoi nemici in alcun punto trovarono da ridire sulla sua vita singolare e sulla sua sincera dottrina.

E molti distolsero dall'iniquità ] L'effetto delle sue fatiche indicibili e della sua vita incolpevole fu la conversione delle anime, e quelle non poche. A volte Dio dà un pastore secondo il suo cuore in tali luoghi, dove non prende che uno di una città, o due di una famiglia, Geremia 3:14,15 . Quod si decimus quisque, si unus persuasus fuerit, dice Crisostomo.

Se uno su dieci viene guadagnato, anzi, se uno su diecimila viene distolto dall'iniquità, è una grande misericordia. Anzi, dice, dica che nessuno si converta, il ministro fedele che si adopera alla loro conversione, anche se non la compie, non meno praemii, non avrà meno ricompensa che se avesse prevalso alla loro conversione. Alcuni buoni teologi pensano che avrà più di quelli che si convertono; perché hanno praemium ante praemium, una ricompensa prima della ricompensa, ciò che può incoraggiarli nell'opera di Dio, ma egli fa del suo meglio in mezzo a ogni scoraggiamento.

Possa Efraim amare il grano, perché, mentre calpesta, si nutre del grano, Osea 10:11 ; ma portare e tirare, arare e lavorare, dove non si doveva avere ristoro finché il lavoro non fosse finito, questo che quella delicata giovenca non si curava di fare. Ma è un uomo felice che ha qualche mano nel distogliere gli uomini dall'iniquità, anche se il frutto, per il momento, non appare.

La nuova nascita di alcuni è come la nascita dell'elefante, quattordici anni dopo il seme iniettato nel grembo materno. E non di rado si verifica quel proverbio divino: "Uno semina e un altro miete", Giovanni 4:37 . Il ministero è il braccio di Dio per raccogliere le persone nel suo seno; e le "armi della nostra guerra sono potenti per mezzo di Dio", 2 Corinzi 10:4 .

Sicuramente "come la pioggia scende e la neve dal cielo", ecc., Isaia 55:10,11 , e poiché la pioggia dal cielo ha con sé grasso, e un'influenza speciale più dell'acqua stagnante; così è più predicare che leggere. Tuttavia ci può essere frutto e tuttavia invisibile, come al tempo di Elia. E ciò che non appare ancora, può in seguito, quando verrà il giorno della visitazione; vedi Giobbe 33:14 .

Dio può avere molta gente in città, e Paolo, per ora, non sa così tanto, Atti degli Apostoli 18:10 . Un maestro non usa per installare una luce, ma c'è del lavoro da fare da essa; e di rado manda fuori i suoi servi con le loro falci a falciare solo cardi. Lascia che i fedeli testimoni di Dio profetizzino i loro 1260 giorni, Apocalisse 11:3 ; piegandosi incessantemente a quell'ufficio, essendo istantanei nella stagione e fuori stagione, e trasformandosi, per così dire, in tutte le forme e mode, sia della parola che dello spirito, per distogliere la gente dall'iniquità; e allora Dio sarà con i buoni, come dice quel profeta in un altro caso, 2 Cronache 19:11 "Il frutto del giusto è un albero di vita; e chi conquista anime è saggio,"Proverbi 11:30 .

Di' che non può vincere come vorrebbe, ma fatica tutta la notte e non prende nulla, ma sarà pagato per le sue pene; come è il medico, anche se il paziente muore. Curare xigeris, non curationem, dice Bern. È la cura, non la cura, della tua carica che ti viene addebitata. Puoi parlare in modo persuasivo, ma è solo Dio che può persuadere Iafet ad abitare nelle tende di Sem. Paul può piantare, ecc.

, ma Dio dà solo l'aumento. Sarai ritenuto saggio e risplenderai come stelle in cielo, che tu guadagnerai anime o no. Come ci sono diversità di doni, così di operazioni, 1 Corinzi 12:6 , e lo Spirito Santo può e opera quando e come vuole; ma di solito si diletta a onorare quelli più sinceri con più successo, come 1 Corinzi 15:10 .