Malachia 2:7

Poiché le labbra del sacerdote dovrebbero custodire la conoscenza e dovrebbero cercare la legge sulla sua bocca, perché [è] il messaggero del SIGNORE degli eserciti.

ver. 7. Perché le labbra del sacerdote dovrebbero conservare la conoscenza] In quale altro modo dovrebbe essere istantaneo nel nutrirsi delle labbra? come dovrebbero presentarlo le sue labbra se non lo conservano? Come dovrebbe rendere saggi gli altri, a meno che non sia egli stesso saggio? Daniele 12:3 . Il Papa si vanta di un'infallibilità, e per essa invoca questo testo; dichiarando di conoscere tutte le cose conoscibili, e di avere tutta la saggezza e l'abilità rinchiuse nello scrinio pectoris, nel gabinetto del suo petto.

Ma che diranno di molti dei loro papi che sono stati eretici manifesti? Giovanni XXIII fu accusato, nel Concilio di Costanza, di negare la risurrezione della carne e la vita eterna. E di tutti i loro papi si può tranquillamente dire, come fecero gli ambasciatori veneti; quando il papa gli pose la mano sul petto e disse: Hic est arca Noae, Ecco, ecco l'arca di Noè (il che significa che era la Chiesa virtuale, ed era arricchito in ogni conoscenza e in ogni parola), uno di loro subito rispose: che nell'arca di Noè c'erano bestie impure e pure; e così lo ha lasciato ulteriormente per applicare.

Le labbra del sacerdote dovrebbero davvero conservare la conoscenza. Ma quelli dei tempi di Malachia avevano abbandonato la via, e avevano fatto inciampare molti, Malachia 2:8 . Come questo lo vedremo quando ci arriveremo. Intanto possiamo notare che non libro sacerdotis, sed labro; non codice, sed corde, conservatur scientia; la conoscenza dovrebbe essere conservata, non nel libro del sacerdote, ma nel suo seno, come un deposito; né dovrebbe giacere basso o lungo lì, ma sedersi sulle sue labbra, affinché tutti possano beneficiarne.

Perché anche la manifestazione dello Spirito è utile, 1 Corinzi 12:7 . E fu morte per il sacerdote entrare nel santuario senza le sue campane d'oro addosso, per essere udito da tutti. Un ministro deve essere capace e capace di insegnare (διδακτικος, Greg. Pastor.). Praedicationis officium suscipit quisquis ad sacerdotium accedit, dice Gregorio.

Non è un ministro che non sia un predicatore. Né può essere un predicatore che non sia immagazzinato nella conoscenza della volontà di Dio e del dovere delle persone. Vedi Matteo 13:32 . Vedi Trapp in " Matteo 13:32 " Walter, soprannominato Malclerk, non era sicuramente un uomo adatto per essere Vescovo di Carlisle; com'era con mezzi malvagi e corrotti, 1223 d.C.

«Se il cieco guida il cieco, ambedue cadranno nel fosso», Matteo 15:14 ; ma le guide cieche giaceranno più in basso e avranno la peggio. Varrone si lamentava dei preti romani, che ignoravano molte cose sui propri riti e religioni. Mucio Scevola (essendo loro sommo sacerdote) derivava Pontefice da Posse e facere per poter fare.

Questa derivazione non piacque a Varrone; ma ha suggerito che tali dovrebbero essere in grado e attivi di insegnare alla gente la conoscenza. Fu un'arguta osservazione di un Vescovo, che fu chiamato a suo tempo l'abisso del sapere, che il Doceo, per insegnare, governa due casi accusativi; secondo quel Isaia 28:9 "Chi insegnerò la conoscenza?" I ministri, dice, devono avere a chi insegnare e cosa insegnare, vale a dire.

conoscenza; e devono, quindi, prestare attenzione alla lettura, affinché meglio l'esortazione e la dottrina, 1 Timoteo 4:13 , affinché alimentino il popolo con conoscenza e intelligenza, Geremia 3:15 .

E dovrebbero cercare la legge alla sua bocca ] Come a un oracolo; dovrebbero dipendere dal ministero, poiché il popolo è appeso alle labbra del nostro Salvatore, Luca 19:48 ; come Davide andò nel santuario per risolvere il suo dubbio, Salmi 73:17 , sebbene egli stesso fosse un profeta; e poiché Cornelio fu incaricato dall'angelo di mandare a chiamare Pietro per ulteriori informazioni.

Ma cosa devono cercare gli uomini dalla bocca del ministro? La legge, il latte sincero della parola di Dio, la mente di Cristo, la testimonianza di Gesù, 1Pietro 2:2 1 Corinzi 2:16 non nugas et fabulas, dice Bernardo, non sciocchezze e favole, non linee forti e arguzie, ma le parole semplici e chiare di Dio. Non Oratorum filii sumus sed Piscatorum, Non siamo parlanti di uomini ma pescatori, diceva Nazianzen.

I ministri non devono studiare tanto per piacere quanto per trarne profitto, per solleticare le orecchie degli uomini quanto per lavorare sui loro cuori. Non devono dipingere la finestra in modo da tenere fuori la luce; né tanto mettere la spada dello Spirito in un fodero di velluto, che non possa pungere e trafiggere il cuore. Che maneggiano e stabiliscono la legge nel modo più abile e adorno che possono; ma ricorda ancora che deve essere dispensato, sancte magis quam scite, solide potius quam floride, con timore e riverenza, piuttosto che con arguzia e diletto.

Se ai tempi di re Edoardo IV un cittadino di Cheapside veniva giustiziato come traditore per aver detto che avrebbe fatto suo figlio erede alla corona (sebbene intendesse solo la propria casa, avendo una corona per il segno), più pericoloso doveva essere senza volerlo con la maestà di Dio. Loquamur verba scripturae, utamur sermone Spiritus Sancti, &c. Parliamo il linguaggio della Scrittura, usiamo il discorso dello Spirito Santo e non andiamo a correggere la sapienza e l'eloquenza divina con i nostri sofismi e vani balbettii.

Alle orecchie di quello che san Pietro chiama l'uomo nascosto del cuore, il semplice canto fa sempre la migliore musica, 1 Pietro 3:4 . Se la porta del cielo può essergli aperta da una chiave di ferro, non importa una chiave d'oro. Un sermone non agisce sul cuore perché è così elegante o ammirevole, ma anche irto di testimonianze della Sacra Scrittura (quella potentissima retorica), è uno strumento di Dio destinato a tale fine.

La gente ascolti spesso: Questa è la legge, questo è ipsum Dei verbum, la parola stessa di Dio; mostra la Scrittura per ciò che offri, e questo lo porterà. Ma ut dracmam auri sine immagina principis, sic verba hortantis sine autoritate Dei contemnunt homines (Lipsius). La legge porta in essa una maestà; e se Cicerone osa dire che la legge delle dodici tavole superava tutte le biblioteche dei filosofi, sia in peso di autorità che in valore di materia, quanto piuttosto è vero questo per la legge di Dio! Perciò, come disse Eschine dell'oratore, così il discorso del ministro e la legge siano unisoni; e il popolo chieda ai sacerdoti circa la legge, come fecero, Aggeo 2:11 , e non sia come la novella, unche non mangeranno il loro latte se non in un piatto d'argento; ma considera una singolare felicità vivere sotto quelle labbra (per quanto grosse, un labbro sottile è segno di eloquenza, Gb 12:20), che conservano la conoscenza e la pronunciano (χρη το αυτο φθεγγεσθαι τον ρητορα και τον νομον).

Poiché egli è il messaggero del Signore degli eserciti ] Ebr. l'angelo, Vedi Trapp su " Mal 1:1 " e così la Settanta e la Vulgata lo rendono. Il suo ufficio è di stare davanti a Dio e lodarlo, così da portare messaggi da lui al suo popolo, ed essere al suo posto, 2 Corinzi 5:20 . Non sai tu, dice Crisostomo, chi è il ministro? Egli è l'angelo di Dio; non parla di se stesso; se disprezzi, non disprezzi lui, ma Dio che l'ha mandato.

E allo stesso scopo Ambrogio: Il ministro è l'angelo di Dio, per esporre il regno di Cristo e la vita eterna: non specie tibi aestimandus sed munere; non deve dunque essere giudicato dall'esterno, ma dal suo ufficio. Quei Sodomiti che cercarono di abusare degli angeli vengono lanciati ad esempio (προκεινται), subendo la vendetta del fuoco eterno, Giudici 1:7 .

Ecco, Cristo stesso ci ha assicurato che la stessa Sodomia non è un peccato più grave, né più severamente punito all'inferno, del disprezzo o dell'abuso di un ministro nell'adempimento fedele del suo dovere. Dovremmo dunque accoglierli con tremore, come fecero Samuele gli uomini di Betlemme e come fece Pietro Cornelio. "Vieni pacificamente?" dissero i Betlemiti, sospettando lo scopo di qualche giudizio.

«Ora dunque siamo tutti qui presenti davanti a Dio» (non solo davanti a te, disse Cornelio), «per ascoltare tutte le cose che ti sono comandate da Dio», Atti degli Apostoli 10:33 . Se Acab fosse stato così colpito come queste anime buone, non avrebbe mai posto ad Elia quella domanda assurda: sei tu che turba Israele? Ahimè, che cosa aveva fatto il profeta giusto più di ciò che per il suo ufficio (come ambasciatore o messaggero di Dio) era obbligato a fare? ha tassato il loro peccato, ha predetto il giudizio; non lo meritava, non lo infliggeva; eppure è intelligente, e loro sono colpevoli.

Come se alcune persone affettuose dovessero accusare l'araldo o la tromba come causa della loro guerra; o come un contadino ignorante, quando vede i suoi uccelli fare il bagno nel suo stagno, dovrebbe gridare da loro, come le cause del maltempo. Dice un divino, È una buona cosa rimanere in soggezione davanti agli angeli di Dio, e con riverenza ricevere il loro messaggio, per quanto sgradevole per noi; considerando che non sono che messaggeri.

a Un bambino viziato o viziato; un tesoro, animale domestico; un bambino o un animale giovane, delicato o gracile, che necessita di cure speciali; un debole, 'dilling'. ŒD