Malachia 3:10

Portate tutte le decime nel magazzino, perché ci sia carne nella mia casa, e mettetemi alla prova ora, dice l'Eterno degli eserciti, se non vi aprirò le finestre del cielo e non vi spanderò una benedizione, che [ non ci sarà [spazio] sufficiente [per riceverlo].

ver. 10. Portate tutte le decime nel magazzino ] Tutti, pecuniari o personali, tutti e di ogni genere.

Nel magazzino ] Il posto in piedi per le decime, come viene chiamato, Nehemia 13:11,13 , il fienile delle decime, come l'ha la Vulgata.

Che ci sia carne nella mia casa ] Tereph da cui Pροφη, e gli Inglesi, predano; che ci sia mantenimento per i miei ministri; non bastano solo per se stessi, ma per essere distribuiti a coloro che sono intorno a loro ( Cibus qui discerpi, dividi, distribuique potest ); affinché non mangino i loro bocconi da soli, affinché non siano schiavi degli altri, servitori di se stessi; affinché non "si mordano i denti e non piangano, pace", insegnino per compenso e indovinino per denaro, Michea 3:5 ; Michea 3:11 , cioè siate disposti a mantenervi con sordide e indegne lusinghe.

Balaam, il falso profeta, cavalcava con i suoi due uomini, Numeri 22:22 . Il levita di Dio aveva un solo uomo, Giudici 19:11 . Agostino non visse né da signore, perché mangiava la sua carne in piatti di legno e di marmo; né viveva come un mendicante, perché mangiava con cucchiai d'argento.

Che peccato che Lutero sia stato costretto a gridare nel suo commento a Genesi 47:1,31 , Nisi superesset spolium Aegypti quod rapuimus Papae, omnibus ministers verbi fame pereundum esset. Quod si sustentandi essent die contributoe populi misere profecto et duriter viverent. Se non fosse stato per il bottino d'Egitto che abbiamo strappato al papa, tutti i ministri della parola sarebbero stati affamati.

Perché se dovessero essere messi a vivere del contributo gratuito del popolo, ne avrebbero certamente una vita misera e dura. Alimur ergo, ecc. Siamo quindi tenuti, come ho detto, delle spoglie dell'Egitto; eppure quel poco che abbiamo è depredato dai magistrati; perché le parrocchie e le scuole sono così viziate e sbucciate, come se volessero farci morire tutti di fame. Così Lutero. Melantone viene dopo di lui e si lamenta nell'anno 1550, Principes favebant Luthero: sed iam iterum videtis ingratitudinem mundi erga ministros, &c.

: I principi all'inizio favorirono Lutero; ma ora vedete di nuovo la scortesia del mondo verso i ministri della parola. Calvino fu trattato così male a Ginevra (insieme ad altri fedeli ministri lì), che una volta fu costretto a dire, Certe si hominibus servivissem, ecc., In verità se avessi servito uomini nel mio ministero sarei stato molto mal corrisposto. Ma è bene che io abbia servito colui che non tradisce mai il suo; ma esegue fedelmente con il meglio tutto ciò che ha loro promesso.

Il nostro dottor Stoughton osservò che il modo di molti in città era di trattare con i loro ministri come fanno i portatori con i loro cavalli, vale a dire, di imporre loro pesanti fardelli e poi di appendere campane al collo; avranno un duro lavoro e grandi lodi, ma facili beni comuni; essere applaudito per eccellenti predicatori, avere buone parole, ma salario leggero (Serm. 1Sa 2:30). Così in città; ma quale misura incontrano gli uomini all'interno del paese! Ascoltalo dalla bocca di un ministro del paese.

Quante migliaia di persone in questa terra (dice) resistono in alto grado ai giudizi di Dio per questo peccato di sacrilegio, che è la rovina del nostro popolo e la macchia della nostra Chiesa! Ci sono alcuni che rubano a Dio le sue decime principali, ma si accontentano di lasciarlo ancora il minore; strappano i nostri vello, e ci lasciano le targhette, le decime di un povero vicariato, mentre loro stessi ei bambini sono tenuti al caldo nella nostra lana, la canonica.

E altri, ancora più dannosi, che lo pensano troppo; se la legge concedesse loro un paio di cesoie, taglierebbero via gli stessi lucchetti. Questi (con l'ingannevole sarto) non si accontentano di restringere l'intera e bella tela larga a una dozzina di bottoni, ma devono parimente toglierne una parte, e orlare gli stessi brandelli, che solo noi ci restano. Dopo che si sono completamente rimpinzati dei cereali della canonica, possono trovare i mezzi, sia con contratti di locazione o composizioni inconcepibili, per raccogliere le ossa della canonica, ecc.

Così lui, e molto altro allo scopo simile. Le nostre benedizioni (dice un altro eminente divino, il dottor Sclatter) sono più di quelle del passato, il nostro fardello meno. E tuttavia come viene riluttante anche un po' al ministro più doloroso! E quelli che, per una specie di coscienza, pagano altri doveri, pensano tutti perduti che vanno al mantenimento del ministero; e questo con tale lamentela, come se quello fosse denaro di tutti gli altri peggiori elargiti.

E dimostrami ora qui con ] Dignatio stupenda, Una meravigliosa condiscendenza, che Dio chiami l'uomo a fare di lui esperimento, a fare solo una prova, a metterlo alla prova se non farà prosperare il penitente. Questo è un po' come quell'altro passaggio, Salmi 34:8 "O gusta e vedi che il Signore è buono", &c.

, o che: "Vieni e ragioniamo insieme". Oh, la profondità mai abbastanza adorata della bontà di Dio, che si chinasse così in basso davanti a noi argilla e sporcizia, sterco e carne di vermi! È così alto che si dice che si umili per vedere le cose fatte in cielo, Salmi 113:6 . Se guarda fuori di sé per vedere che cosa fanno gli angeli, si umilia in ciò.

Che si occuperà di noi (che non siamo migliori di tanti concimi ambulanti) in modo così familiare da invitarci a dimostrargli ciò che farà per noi, questo merita riconoscimento e ammirazione al massimo grado. Avrebbe dovuto usare la legge marziale con questi malapert miscredenti nel testo che lo aveva derubato dei suoi diritti, e non solo li avrebbe rimproverati e maledetti con una maledizione della miseria, ma avrebbe scritto (simile a Draco) le sue leggi nel sangue su di loro , avrebbe potuto giustificare il suo procedimento.

Ma così per comunicare con loro, e non solo per prescrivere loro un rimedio per rimuovere la maledizione, portate tutte le decime, ecc., ma così per persuadere con loro e permettere loro di provare la sua generosità nel dare, e la sua fedeltà nel mantenere la promessa con loro, e quella con giuramento, come alcuni concepiscono, specie Subest iurandi (Figuier).

Se non aprirò le finestre del paradiso ] Allora non credetemi mai più. Che meravigliosa bontà era questa! Certamente si può ben dirlo, come fa Crisostomo della felicità del cielo, Sermo non valet exprimere: experimento opus est; non possiamo mai lodarlo a sufficienza, ma dobbiamo seguire il consiglio che ci dà e dimostrarlo: "Dimostrami", ecc. C'è una prova o piuttosto una provocazione illecita e dannata di Dio, quando gli uomini separano i mezzi dal fine, la santità dalla felicità, i bisogni della volontà vivono come vogliono, e tuttavia presumono di essere salvati dalle ignote misericordie di Dio.

Tali furono coloro che "tentarono e provocarono l'Iddio altissimo, e non osservarono le sue testimonianze", Salmi 78:56 , come prima che avevano grandemente bramato nel deserto e tentarono Dio nel deserto, Salmi 106:14 ; mentre, portandosi eccessivamente audaci sui loro privilegi esterni, rifiutavano di osservare i suoi statuti e di osservare le sue leggi.

Questo peccato, nel Nuovo Testamento, è chiamato "tentare lo Spirito del Signore", Atti degli Apostoli 5:9 . Anania e Zaffiro lo fecero, quando con un astuto espediente avrebbero dovuto provare e provare se Dio potesse scoprire e punire la loro ipocrisia; così fece Giuda il traditore, quando audacemente chiese: "Sono io, Signore?" Così fanno tutti i grossolani ipocriti che presentano a Dio un cadavere di santità, come Cam, o quel maledetto ingannatore, Malachia 1:14 .

Come anche rifiutare le offerte di grazia di Cristo; e quando ordina loro, come qui, di metterlo alla prova, se sulla loro obbedienza alle leggi del suo regno non aprirà le finestre del cielo e non farà piovere su di loro giustizia, anche misericordie senza misura; e (per la conferma) li vuole, come una volta fece il malvagio Acaz: "Chiedi un segno dal Signore tuo Dio, chiedilo in profondità o in alto lassù"; in effetti gli rispondono brutalmente come lui: "Non chiederò, né metterò alla prova il Signore.

Al che il profeta che fece il cenno, con santa indignazione: "Ascoltate ora", disse, "o casa di Davide, è poco per voi stancare gli uomini, ma stancherete anche il mio Dio?" Isaia 7:12,13 .

Se non ti volessi spesso le finestre del cielo ] Vulgata: le cataratte, o chiuse, o zampilli del cielo; intendendo le nuvole, quelle bottiglie di pioggia, che Dio qui promette di far piovere abbondantemente, tanta copia, impetu, et fragore, ut ruere potius quam fluere videatur (Corn. a Lapide). Frase che denota grande abbondanza, 2 Re 7:2 , perché in quei paesi caldi la siccità ha fatto sempre una penuria.

Perciò i superbi Egiziani, la cui terra è irrigata e resa fruttuosa dallo straripamento del fiume Nilo, erano soliti dire con scherno alle nazioni vicine che, se Dio si dimenticasse di piovere, potrebbero morire di fame per essa. Pensavano che la pioggia fosse di Dio, ma non il fiume. Dio quindi minaccia di prosciugarlo, Ez 29:9 Isaia 19:5,6 , e così fece (Ovidio):

“ Creditur Aegyptus caruisse iuvantibus arva

Imbribus, atque annis sicca fuisse novem. "

Insegnare sia a loro che a noi che l'abbondanza e la scarsità, la siccità e la pioggia, sono opera sua; porta le chiavi della tomba, del cuore e delle finestre del cielo, le nuvole, sotto la propria cintura. I recipienti sono sottili come il liquore che vi è contenuto. Là si appendono e si muovono, anche se pesanti per il loro fardello. Come vengono sostenuti e perché cadono qui e ora, non lo sappiamo, ma ci meravigliamo, come opera di Dio.

Nell'isola di San Tommaso, alle spalle dell'Africa, in mezzo ad essa c'è una collina, e sopra di essa una nuvola continua, con cui l'intera isola è bagnata. Nella regione di mezzo dell'aria, Dio ha fatto delle tenebre il suo luogo segreto: il suo padiglione intorno a lui è acque oscure e dense nubi del cielo, Salmi 18:11 .

Questi li pesa a misura, affinché non una goccia cada invano né in luogo sbagliato, Giobbe 28:15 "Quando emette la sua voce, c'è una moltitudine (o rumore) di acque nei cieli, e fa uscire i vapori ascende dalle estremità della terra: fa fulmini con la pioggia", ecc., Geremia 10:13 .

Certamente una cosa meravigliosa, che di mezzo all'acqua Dio prende fuoco, e pietre dure in mezzo a vapori sottili. Questo è opera del Signore stesso, ed è (degnamente) meraviglioso ai nostri occhi. "C'è qualcuno tra le vanità dei Gentili che può dare pioggia? o può il cielo dare acquazzoni?" (Così ne avranno bisogno i naturalisti; ma che dice il profeta?) "Non sei tu, o Signore nostro Dio? Perciò noi conteremo in te, perché tu hai fatto tutte queste cose", Geremia 14:22 .

Sicuramente una pia risoluzione, e quella che il Signore qui vorrebbe che questo popolo prendesse; cioè. nella via dei suoi giudizi di attenderlo, Isaia 26:8 , e camminare davanti a lui, per onorarlo con la loro sostanza e con le primizie di tutta la loro crescita. Quindi i loro granai dovessero essere pieni di abbondanza e i loro torchi dovessero scoppiare di vino nuovo, Proverbi 3:9,10 "L'anima generosa sarà ingrassata, e chi annaffia sarà annaffiato anche lui", Proverbi 11:25 .

Dio gli verserà una benedizione ] Perché è un'anima di benedizione, come l'ebraico ha in quel luogo dei Proverbi citati per ultimo, e avrà abbastanza pioggia, Ipse pluvia erit, poiché Kimchi rende le ultime parole lì. Sarà una doccia dolce e di stagione per sé e per gli altri. "Perciò verranno e canteranno all'altezza di Sion, e scorreranno insieme alla bontà del Signore, per il frumento, per il vino, per l'olio, per i piccoli del gregge e del gregge: e per i loro l'anima sarà come un giardino annaffiato, e non si rattristano più," Geremia 31:12 .

O preziosa promessa, da ogni sillaba cade mirra e misericordia! Abramo, il padre del pagamento della decima (così possiamo chiamarlo, come gli Ebrei chiamano Giacobbe il padre dei voti, perché è il primo di cui leggiamo nella Scrittura che fece un voto al Signore), fece compiere in abbondanza questa promessa di abbondanza a lui. Così aveva Costantino, il primo imperatore cristiano, grande benefattore della Chiesa. Bonus Deus, dice Agostino, Constantinum Magnum tantis terrenis implevit muneribus quanta optare nullus auderet: Il buon Dio riempì Costantino il Grande di tante benedizioni temporali che nessun uomo osava desiderare (De Civ. Dei, lvc 25.).

Non ci sarà abbastanza spazio per riceverlo ] Ita ut dicatis satis est, così che dirai: Basta: così lo rende il caldeo. Rabbi Abraham, avrai più che abbastanza, come aveva il Sareptan, 2 Re 4:4 , l'incrostazione non cessò mai di correre finché non ci fu posto. Prendi in prestito i tuoi vicini, dice il profeta, ma chiudi le porte a te.

Era ora di chiudere le porte, dice uno, quando molti vasi più grandi dovevano essere riforniti da un piccolo. Ebbe la ricompensa di un profeta con un testimone, Non tantum quod sufficiat, sed etiam quod supersit. Arbe. Davide. Ultra sufficiens (Montan.). E così anche la Shunamite. Il suo tavolo, il letto e lo sgabello erano ben concessi: quel candeliere le ripagava la luce della sua vita e condizione futura; che tavola i mezzi di manutenzione; quello sgabello una sede di sicura dimora; quel letto un tranquillo riposo dalle comuni calamità della sua nazione.

Un padrone così generoso è Dio: le sue ricompense sono più che abbondanti; non sarà sopraffatto dalla sua creatura nella liberalità, Giacomo 1:5 . Si assicureranno di avere di nuovo il proprio con l'usura, sia in denaro che in denaro. Ciò che vogliono nei temporali (una sufficienza di cui devono essere sicuri, se non un superfluo) lo compenseranno in spirituali, gioia e pace credendo, tanto o più di quanto il cuore possa contenere.

Alcuni santi uomini sono stati così sovrabbondati di gioia, che sono stati costretti a gridare: Tieni, Signore, ferma la tua mano, ecc, il loro spirito era persino pronto a espirare con un'esuberanza di delirio spirituale; come la Chiesa nei Cantici era malata d'amore, e perciò chiama i ministri, Cantico dei Cantici 2:5 , a trattenerla dal sprofondare e svenire, a sostenerla, sorprendendosi con uno scrupolo d'amore; come la regina di Saba, rapita dall'ammirazione, non aveva più spirito in lei; poiché il cuore di Giacobbe venne meno quando udì la buona novella di Giuseppe vivo. Bernardo, per un certo tempo dopo la sua conversione, rimase, per così dire, privato dei suoi sensi, dalle eccessive consolazioni che ebbe da Dio. Cyprian e Austin testimoniano come loro stessi.

a Un ricciolo arruffato di lana di pecora, esp. uno di quelli sulle parti di ostacolo; ŒD