Malachia 3:13

Le tue parole sono state forti contro di me, dice il SIGNORE. Eppure tu dici: Che cosa abbiamo detto [tanto] contro di te?

ver. 13. Le tue parole sono state forti contro di me ] O, rafforzate o fortemente confermate. Superant me verba vestra, così alcuni l'hanno resa. Con le tue parole dure e odiose sei stato troppo duro per me, per così dire. Ed è come se Dio dicesse: ti ho dato il mio miglior consiglio per rompere i tuoi peccati e per portarmi le mie decime, affinché io possa benedirti entrambi con riserva e onore. Ma ho perso la mia fatica; Vedo bene, le mie dolci parole sono peggio che riversate su di te, che sei così indurito nel tuo errore e nella tua bestemmia, che ancora gridi e scagli contro di me parole odiose, Proverbi 23:8 .

Verba quid incassum non proficientia perdo? Una volta prima avevi posto contro di me le tue turpi bocche e, come tanti lupi (che erano di legno), hai alzato la testa e hai urlato queste brutte parole: "Chi fa il male è buono agli occhi del Signore, ed egli ne gode» Malachia 2:17; era possibile che lo spirito della malizia potesse escogitare una calunnia così alta? E ora ci sei di nuovo, scricchiolando come porte che si muovono su cardini arrugginiti, anzi, sferragliando e strepitando tali bestemmie infernali e orribili, come a sentirle è grande meraviglia se i cieli non sudano, la terra non si spalanca, il mare ruggisce no, tutte le creature cospirano per non vendicarsi di te; come le stesse pietre nel muro di Afek si trasformarono in carnefici di quei blasfemi Siriani, quando, essendo solo pagani ignoranti, le loro lingue potrebbero non sembrare calunnia.

le tue parole sono state forti contro di me ] Sì, più forte e più forte; la tua malvagità si agita come un cancro, e cresce ancora a più empietà, 2 Timoteo 2:17 . Gli uomini malvagi e gli ingannatori peggiorano sempre di più, 2 Timoteo 3:13 , come abbandonati da Dio, Romani 1:28 , agiti e agitati dal diavolo, Efesini 2:2 , servendo diverse concupiscenze e piaceri, Tito 3:3 , che soddisfare è un affare infinito.

Né qualcuno qui dica, non erano che parole di cui questi sono accusati, e le parole non sono che vento, ecc., perché le parole hanno il loro peso e sono meravigliosamente provocanti. Leviter volant, sed non leviter violant. Volano con leggerezza ma non oltraggiano con leggerezza. Ne troverai qualcuno, dice Erasmo, che se la morte è minacciata, può disprezzarla; ma per essere smentiti non possono tollerare, né contenere se stessi per vendetta.

"Come arma del delitto nelle mie ossa", dice David, "i miei nemici mi rimproverano", Salmi 42:10 . Discorsi disperati e bestemmie che impongono al Signore qualcosa che non si addice a sua maestà, cosa comune tra gli ebrei ancora oggi, non può assolutamente farla finita. Guarda come Dio sopporta un linguaggio così orgoglioso e contumelico, Salmi 73:11 ; Salmi 94:4-11 Sof 1:12 Ezechiele 9:9 .

Guarda come l'ha punito in colui che annoiava per il suo grande nome, Levitico 24:11. Ludovico, comunemente chiamato San Lewis, faceva spaventare le labbra dei bestemmiatori con un ferro rovente. Filippo, il re di Francia, punì questo peccato con la morte, sì, sebbene fosse commesso in una taverna. Gli stessi turchi hanno la bestemmia di Cristo da parte dei cristiani in esecrazione; e puniranno duramente i loro prigionieri quando, per impazienza o disperazione, feriranno le orecchie del cielo: sì, gli ebrei, nelle loro speculazioni sulle cause dello strano successo degli affari del mondo, attribuiscono la ragione dei turchi prevalenti così contro i cristiani essere le loro bestemmie; e tra gli altri scandali e atti della loro conversione sono tutte quelle parole robuste sfrecciate con bocche infernali contro Dio al loro udito, così ordinariamente e apertamente, specialmente dagli italiani, che bestemmano più spesso che giurano, e uccidono più spesso che insulti o calunnia.

Andrew Musculus, nel suo discorso intitolato Il diavolo della blasfemia, ha una storia memorabile di un disperato giocatore di dadi in Helvetia, AD 1553, in una città distante tre miglia da Lucerna; dove, in un giorno del Signore, tre disgraziati stavano giocando a dadi sotto le mura della città. Uno di loro, di nome Ulrico Schraeterus, avendo perso molto denaro, giurò che, se avesse perso il prossimo cast, avrebbe scagliato il suo pugnale in faccia a Dio.

Lo perse e, furioso, scagliò il pugnale con tutte le sue forze verso il cielo. Il pugnale svanì nell'aria e non si vide più; cinque gocce di sangue caddero sul tavolo dove stavano giocando, che non poteva mai essere lavato via (parte di esso è ancora conservata in quella città per un monumento); il bestemmiatore, a dire il meglio di lui, fu subito rapito anima e corpo dal diavolo, con un rumore così orribile, che spaventò l'intera città. Gli altri due hanno avuto una brutta fine poco dopo. La verità di questa relazione è ulteriormente attestata da Giobbe Fincelio e Filippo Lonicero, Theat. Storico. P. 142.

Eppure tu dici: Che cosa abbiamo detto così tanto contro di te? ] Caldo. Che cosa ci siamo moltiplicati per parlare davanti a te? Come se dovessero dire: Non è tanto che abbiamo detto che tu dovresti farne un tale affare. Niente di più ordinario con uomini sgraziati che elevare e attenuare; i grandi peccati con loro sono piccoli peccati, e i piccoli peccati non sono peccati; quando come ogni peccato dovrebbe gonfiarsi come un rospo nei loro occhi, e l'abbondante odio nei loro cuori dovrebbe far loro dire tutto ciò che si può dire per l'aggravamento e la detestazione di esso; poiché c'è tanto tradimento nel coniare penny quanto pezzi più grandi; perché l'autorità suprema è tanto violata nell'una quanto nell'altra. Ma questo loro peccato non era un peccadillo, come appare dal seguente esempio: