Malachia 3:5

E mi avvicinerò a te per il giudizio; e sarò un rapido testimone contro gli stregoni, e contro gli adulteri, e contro i falsi giuratori, e contro coloro che opprimono il mercenario nel [suo] salario, la vedova e l'orfano, e che allontanano lo straniero [dal suo] a destra], e non temetemi, dice il SIGNORE degli eserciti.

ver. 5. E io mi avvicinerò a te per il giudizio ] qd Tu mi concepisci lontano e tieni lontano da te i pensieri della mia venuta, essendo stato così audace da chiedere: "Dov'è il Dio del giudizio?" &C. "Ecco, vengo presto e la mia ricompensa è con me". Non, come desideravi, vendicarti dei tuoi nemici, ma, come richiede la giustizia, vendicarti delle tue empietà che ti ho qui addebitato.

E affinché non pensiate di fuggire, sappiate che come io sono un giudice a portata di mano, così un presente testimone, testis festinantissimus, un testimonio rapidissimo, per sfrattarvi e punirvi, per i vostri peccati più segreti. Così dunque, per quanto il Signore si asterrà a lungo, tuttavia alla fine sarà sia un testimone frettoloso che un giudice severo contro coloro che abusano della sua pazienza; non li sopporterà sempre come una stirpe peccatrice, ma li ripagherà a casa per il nuovo e il vecchio, Geremia 6:6 Michea 1:3 .

Dio possedeva una vendetta sulla casa di Eli; e tuttavia, alla fine, dalla dilatazione di Doeg, coglie l'occasione per pagarlo. È una vana speranza che si leva dal ritardo del giudizio; nessun tempo può pregiudicare l'Antico dei giorni. Se la sua parola dorme, non morirà; ma dopo lunghi intervalli, irrompe in quegli effetti che gli uomini avevano dimenticato di cercare e cessarono di temere. Il sonno della vendetta provoca il traboccamento del peccato, Ecclesiaste 8:11 , e il traboccamento del peccato provoca il risveglio della vendetta, Salmi 50:21 , così che a volte colpisce prima di dare qualsiasi ulteriore avvertimento; come Absalom, volendo uccidere Amnon, non gli disse né bene né male.

Subito tollitur qui diu toleratur. Fu improvvisamente distrutto che fu tollerato a lungo. Fino ai serpenti infuocati, Dio si era consultato con Mosè e lo aveva minacciato prima di punirlo. Adesso colpisce e non dice niente. La rabbia è tanto più quanto meno avvertita. Eppure le vendette sono sempre più pericolose e mortali, quando Dio non è udito prima di essere sentito (come nel tagliare il legno non si sente il colpo finché non si vede che l'ascia ha colpito); o se si sente dire, come Nehemia 1:9 , che cosa immaginate contro il Signore? porrà fine all'afflizione non sorgerà la seconda volta; è un segno che è implacabilmente piegato e intende avere un solo colpo.

La felicità del malvagio finirà sicuramente e rapidamente. La fine è giunta, è giunta, dice Ezechiele, Ezechiele 7:2 . Il Signore si è avvicinato a te per il giudizio e sarà un rapido testimone. Giudicare e testimoniare entrambi; che nei tribunali maschili non può essere; ma Dio, essendo infinitamente saggio e santo, può essere e sarà sia testimone che giudice contro gli operatori di iniquità; e quando sono (come lo erano gli ospiti di Adonia, 1Re 1:41) al culmine delle loro gioie e speranze, egli confonde tutti i loro trucchi e li espone allo scherno del mondo, all'angoscia dei loro stessi cuori colpevoli e la forza del proprio insopportabile dispiacere che è tale che nessuno può evitare o evitare.

“ Ad poenam tardus Deus est, ad praemia velox,

Sed pensare solet vi graviore moram.

Poena venit gravior, quo mage sera venit. "

Contro gli stregoni ] O indovini, maghi, negromanti, ecc. Vedi i vari tipi proibiti e puniti, Deuteronomio 18:10 . Per la legge di Dio non si poteva permettere che tali persone vivessero Esodo 22:18 , ma questo male prevalse in Israele 2Cr 33:6 Geremia 27:9 ; e qui fu fatto con mezzi illeciti, come disse Saul alla strega: "Divinami per mezzo dello spirito familiare", 1 Samuele 28:8 ; ed era cosa odiosa a Dio anche quanto l'alta ribellione, 1 Samuele 15:23 , poiché il fondamento di questa familiarità è un contratto diabolico palese o nascosto, esplicito o implicito.

È giustamente chiamata l'arte nera, perché non c'è vera luce in coloro che la usano, Isaia 8:19,20 , si allontanano da Dio e dalla sua testimonianza, ib., e così tentano il diavolo per tentarli. Questo è stato il peccato di Saulo, per il quale il Signore l'ha ucciso, 1 Cronache 10:13 , e ha minacciato di stroncare tra il suo popolo tutti coloro che indagano su tali, Levitico 20:6 .

Sei stato partecipe dell'adultero, Salmi 50:18 ; così sono con gli stregoni. Sicuramente le ferite di Dio sono migliori delle unguenti di Satana; come lo trovò Achazia. E coloro che, in caso di perdita o malattia, ecc., fanno dell'inferno il loro rifugio, alla fine fumeranno e si arrabbieranno. Satana li cerca nelle sue tentazioni, loro nelle loro consultazioni cercano lui; e ora che si sono trovati reciprocamente, se mai si separano è un miracolo; è uno spirito indicibilmente orgoglioso, e tuttavia si abbasserà all'uomo o alla donna più meschini per essere al loro comando (la strega di Endor è due volte in un versetto, 1 Samuele 28:7 , chiamata la signora dello spirito, perché in alleanza con lui), per cui può ingannare loro e i loro clienti della salvezza. Chiunque si consulti con lui lo adora, anche se non si inchina, come fece Saul; né quel vecchio omicida desidera altra riverenza che essere ricercato.

E contro gli adulteri ] Sett. Le adultere. Adultrinum, quasi ad alterum, aut alterius torum, salendo sul letto di un altro uomo, come fece Ruben, e per questo fu condannato severamente, Genesi 49:4 . Doveva essere punito con la morte, anche per legge di natura; perché la società e la purezza dei posteri non potrebbero altrimenti continuare tra gli uomini.

Nabucodonosor arrostirono nel fuoco Sedechia e Acab, due falsi profeti di Giuda, perché commisero adulterio con le mogli dei loro vicini, Geremia 29:22,23 . Gli egizi erano soliti tagliare il naso all'adultera; il profeta allude a questo Ezechiele 23:25 .

Ateniesi, Lacedemoni e Romani furono molto severi contro questo peccato, come riporta Plutarco nelle sue Vite parallele. Anche gli antichi francesi e sassoni, come ci dice Tacito. Per legge di Dio dovevano essere lapidati; e la figlia del sommo sacerdote doveva essere bruciata per questa colpa, Levitico 21:9 , una punizione particolare, e non essere paragonata in tutta la legge.

Se gli uomini non riescono a cadere su di loro (è un crimine atroce, dice il santo Giobbe, e un'iniquità da punire dai giudici, Gb 31:11), Dio stesso lo farà, Ebrei 13:4 , e lo fece efficacemente, 1 Corinzi 10:8 , e sui sodomiti sporchi, Genesi 19:24,28 , e su Carlo II, re di Navarra, che era molto dedito a questo peccato, che gli sciupava il morale a tal punto che nella sua vecchiaia cadde in un letargia ( Venere ab antichis, λυσιμελης, dicta.

Vedi Pro 5:8). Per confortare le sue articolazioni intorpidite fu legato e ricucito in un lenzuolo imbevuto di acquavite bollente. acqua della vita (alcool). Il chirurgo, avendo finito di cucerlo, e volendo che un coltello gli tagliasse il filo, prese una candela di cera che stava accesa da lui; ma la fiamma, scendendo per il filo, si afferrò al lenzuolo, il quale, secondo la natura dell'acquavite, ardeva con quella veemenza, che il misero re finì i suoi giorni nel fuoco.

Ma dite che l'adultero non sia né lapidato né bruciato, eppure Dio di solito lapida tali con un cuore di pietra, Osea 4:11 , che è un giudizio più terribile; e quando muoiono li brucia con il fuoco più ardente dell'inferno, Proverbi 2:18 ; gli ospiti della puttana scendono ai morti; ebr.

el Rephaim, ai giganti; in quella parte dell'inferno dove sono quei dannati mostri. Vedi 2Pt 2:4; 2 Pietro 2:10 e segna principalmente la parola.

E contro i falsi giuratori ] Un peccato di natura elevata, condannato dall'altezza della natura e punito dai pagani. Periurii poena divina exitium; umana, decus; questa era una delle leggi delle dodici tavole a Roma. Dio punisce lo spergiuro con la distruzione; uomini, con disgrazia. Tissaferne, il generale persiano, essendo sopraffatto da Agesilao, re degli Spartani, bramava tre mesi di tregua e l'aveva; entrambi giurano di tacere su entrambi i lati.

Tissaferne ruppe presto il suo giuramento; ma Agesilao lo mantenne religiosamente, dicendo che gli dèi e gli uomini lo avrebbero favorito per la sua fedeltà, ma maledicevano ed esecrate l'altro per la sua falsa testimonianza. Dio mostrò a Zaccaria un rotolo volante, lungo e largo, lungo dieci metri e largo cinque, pieno di maledizioni contro il falso giuratore, con l'incarico di riposare sulla sua casa, che tiene il suo castello, e dove si crede più sicuro, Zaccaria 5:3,4 .

Michele Paleologo, imperatore di Costantinopoli, fece riconoscere alla Chiesa greca la supremazia del papa, e fece molte altre cose contrarie al suo giuramento; e perciò giace oscuramente sepolto, avvolto nel lenzuolo della diffamazione, dice lo Storico. Così fa Rodolfo, duca di Sueveland, che, su istigazione del papa, ruppe il suo giuramento di fedeltà a Enrico l'imperatore, e per il taglio della sua mano destra infedele perse la vita.

Così fa Sigismondo, l'imperatore, per i suoi falsi rapporti con Giovanni Huss: Ladislao, re d'Ungheria, per la sua falsa accusa di Amurath, il Grande Turco, nella battaglia di Varna, dove fu meritatamente sconfitto. Che confusione era che per gli antichi romani, se fosse vero, Michanes, il generale persiano, avrebbe dovuto dire di loro, Romanis promittere promptum est, ecc.: I romani prometteranno qualsiasi cosa e giurano, ma non faranno nulla che renda contro il loro profitto.

C'erano a Roma coloro che potevano prestare giuramento in caso di necessità; e non si sarebbero fermati a giurare che il loro amico o nemico fosse a Roma ea Interamna entrambi contemporaneamente. È noto a tutti quanto siano viscidi i papisti e quanto sanguinari, sia nelle posizioni che nelle disposizioni. Ma Dio è il vendicatore di tutti questi; perché lo chiamano a testimoniare una menzogna; e sfidalo in faccia a compiere la sua vendetta, vedi Zaccaria 8:17 .

E contro coloro che opprimono, ecc. ] O negando, diminuendo o ritardando i loro salari. Lo rende la Vulgata, che calunnia, o fa cavilli per trattenere il salario, che è il sostentamento del povero mercenario, dopo di che egli mette il suo cuore, Deuteronomio 24:15 , e mantiene la sua vita; che perciò è chiamata vita delle sue mani, perché sorretta dal lavoro delle sue mani, Isaia 57:10 .

Lo prende e lo mangia; ed è in casa sua come una lumaca nel guscio; schiaccialo e lo uccidi. Questa è una crudeltà che piange, Giacomo 5:4 , e ha un guaio contro di essa, Ger 22:13 Giacomo 2:13 . Labano è tassato per questo, Genesi 31:7 ; e per coloro che sono colpevoli, se non riparano, e fanno riparazione, mastro Latimer dice loro che tossiranno all'inferno.

La vedova ] Nome calamitoso: è chiamata in ebraico, dal suo mutismo, Almanan; perché la morte, avendole tagliata la testa, ha perso la lingua e non ha nessuno che parli per lei. Una vite la cui radice è scoperta non prospera; così una vedova, a cui è tolta la copertura degli occhi, non gioisce. Dio, quindi, intercede per i suoi clienti e si prende cura di loro in modo speciale; i diaconi erano anticamente ordinati appositamente per loro, Atti degli Apostoli 6:1 1 Timoteo 5:3 ; ei Farisei condannati a una più profonda dannazione per aver divorato le case delle vedove, Matteo 23:14 ; e magistrati incaricati di perorare la vedova, Isaia 1:17 , come fece il giudice Giobbe, Giobbe 31:16; e ogni sorta per fare molto di lei, e comunicarle, Deuteronomio 24:19,21 .

E gli orfani ] Siamo orfani e orfani, dice la Chiesa, Lamentazioni 5:3 . E siamo tutti orfani, ha detto la regina Elisabetta (nel discorso ai bambini del Christ's Hospital); fammi avere le tue preghiere e avrai la mia protezione. Quell'ospedale fu fondato da suo fratello, re Edoardo VI, per il soccorso degli orfani di padre, sull'esempio dell'antica Chiesa, che aveva i suoi orphano trophi, allevatori di orfani.

Presso Dio l'orfano trova misericordia, Osea 14:3 , e tutti i suoi vice-dei sono comandati allo stesso modo, Salmi 82:1,4 , a meno che non consultino vergogna e miseria nelle loro stesse case, e, come Joab, lascino il lebbra ai loro piccoli per un'eredità. Meglio lasciare loro un portafogli per mendicare di porta in porta che un maledetto tesoro di orfani.

E questo allontana lo straniero ] Il diritto degli estranei è così santo (dice il Maestro Volpe) che non c'è mai stata una nazione così barbara che violerebbe lo stesso. Quando Stephen Gardiner ebbe in suo potere il famoso Peter Martyr, che allora insegnava a Oxford, non lo trattenne per punirlo; ma quando doveva andare per la sua strada, gli diede con cui sopportare i suoi oneri.

E non temermi ] Questo è posto per ultimo, come la fonte di tutti i mali precedenti. Vedi anche Rom 3:18 Salmi 14:1 , dove l'ateismo e l'irreligione sono la radice di tutti i peccati del mondo. Il santo timore di Dio è per l'anima come le rive del mare o le briglie del cavallo; così fu per Isacco, che regnò nel riverente timore di Dio, quando vide che aveva fatto giustizia riluttante, non osava invertire la benedizione di Giacobbe, sebbene spinto ad essa dall'affetto naturale e dagli ululati di Esaù, Genesi 27:33 .

Fu così per Giobbe, Giuseppe, Neemia, Daniele, ecc., che avrebbero potuto facilmente sopportare le loro oppressioni con la loro grandezza. E infatti mentre altri uomini hanno altri morsi e restrizioni, i grandi uomini, se non temono Dio, non hanno altro da temere; ma osa ostacolare e giustificare al mondo i più malaperti delitti, perché è facinus maioris abollae (Giovane), fatto di un grande, che fa molte volte così facilmente sfondare il reticolo delle leggi come fanno le mosche più grandi attraverso un ragnatela, come era solito dire Anacarsi dei suoi Sciti.

Quindi Jethro avrebbe avuto il suo giudice di pace per essere un uomo che teme Dio, Esodo 18:21 ; e questa qualifica opportunamente colloca in mezzo alle altre grazie richieste a lui, come il cuore nel corpo, per dare vita a tutte le parti, o come un goccio di muschio che profuma l'intera scatola dell'unguento, Esodo 18:21 .

Niente rende un uomo così buono un patriota come il vero timore del benedetto nome di Dio e uno zelante anticipo per la sua gloria, bontà e buone cause. Questo, solo questo è che può veramente abbellire e adornare tutte le altre sufficienze personali, e anzi santificare e benedire tutti i pubblici impieghi e servizi dello stato. Mentre, al contrario, sublata pietate, fides tollitur, togli la pietà, e la fedeltà è andata; come vediamo nel giudice ingiusto, Luca 18:2 , nel giudizio di Abramo dei Filistei, Genesi 20:11 , e nell'esperimento di Costantino Cloro dei suoi consiglieri e cortigiani; onde quella sua celebre massima, registrata da Eusebio, non può essermi fedele colui che è infedele a Dio;la religione è la base di tutta la vera fedeltà e lealtà al re e al paese.

Da qui quella stretta connessione, "Temi Dio. Onora il re"; e quello ancora di Salomone: "Figlio mio, temi il Signore e il re; e non immischiarti con quelli che sono dati al cambiamento", Proverbi 24:21 .