Malachia 4:5

Ecco, io ti manderò il profeta Elia prima della venuta del giorno grande e terribile del Signore:

ver. 5. Ecco, io ti manderò il profeta Elia] Non Elia il tisbita, come leggeva corrottamente la Settanta; e gli espositori papisti ne fanno un uso non piccolo, per provare che il Papa non è anticristo, perché Enoc ed Elia non sono ancora venuti, e tuttavia verranno a suo tempo, prima del giorno del giudizio (come affettuosamente raccontano), preservare gli eletti nella fede di Cristo e convertire i giudei.

Ma abbiamo interpreti migliori di questo testo. 1. Un angelo, che lo applica a Giovanni Battista, Luca 1:17 Luca 1:2 . Cristo, quell'angelo dell'alleanza, Matteo 17:10,11 ; Matteo 11:14 .

Ascoltatelo, contro tutti gli agitatori dell'anticristo. San Marco inizia il suo Vangelo con queste stesse parole di Malachia, per farci sapere che questo Elia è il Battista, che è chiamato il profeta Elia, per i simili doni, vocazione e ministero, ufficio di riforma dell'abito, popolo con il quale essi trattati, ecc. Si può quasi dire lo stesso di Lutero, un terzo Elia per audacia, coraggio, zelo, conoscenza, successo, ecc.

Ma ancora non vediamo alcun fondamento in questo testo per la presunzione di Lucas Osiander, vale a dire. che il profeta qui indicò Lutero come anche Giovanni Battista; e che gli uomini debbano ricevere la sua dottrina, oppure cercare di essere colpiti da una maledizione. Tuttavia questo è più passabile e possibile di quello dei gesuiti, che pretendono di controllare l'esposizione di Cristo stesso; e dedurre che, come il diavolo suscitò Lutero a chiamare il Papa anticristo, così Dio li suscitò per resistere a Lutero.

Ma che pazzo era quello spagnolo (di cui scrive Severus Sulpitius) che si professava prima il profeta Elia, e poi, quando ebbe acquisito autorità, il Cristo; comportandosi così astutamente nella sua collusion, che il vescovo Ruffus fu portato via con l'errore, credendo in lui e adorandolo come Dio; per cui fu giustamente privato della sua dignità! Non avevamo forse bisogno di accogliere la verità nell'amore di essa, perché Dio non ci abbandoni all'efficacia dell'errore, 2Ts 2,10? per paura che essendo prima infatuati, siamo sedotti, e poi sedotti, siamo dannati, come dice Austin su quel testo?

Prima della venuta del grande e terribile giorno del Signore ] Grande, rispetto ai buoni, e terribile, o orribile, rispetto agli empi, come lo interpreta Montano, parallelamente a Matteo 3:12 . O grande, perché sarà un inizio di grandi cambiamenti, sia per i devoti che per gli empi; e terribile per i cattivi, sì, e anche per i migliori all'inizio, finché non si sono ripresi e si sono ripensati meglio, come un altro lo sente; come prenderlo dell'ultimo giorno, che è l'errore generale degli espositori papisti, e che su questo terreno, perché la prima venuta di Cristo fu un tempo accettevole e un giorno di salvezza.

Ma sebbene fosse così per il popolo di Dio, tuttavia per altri fu terribile, come è stato mostrato: Vedi Trapp in " Mal 3,2 " ed è così descritto, Luca 2:34 ; Luca 3:9 ; Luca 3:17 ; Luca 19:44 ; Matteo 21:44 ; Isaia 11:4 .

Colpirà la terra con la verga della sua bocca e con la sua spada a doppio taglio ucciderà gli empi. Vedi simili, Apocalisse 2:16 . E per mezzo dei suoi ministri lo fa ancora, 2Th 2:8 2 Corinzi 2:15,16 2 Corinzi 10:6 .

La vendetta è pronta nella mano di Cristo come nella bocca del ministro, per i disobbedienti. Alcuni leggono le parole così, Prima che venga il giorno del grande e terribile Signore: come altri leggono che, Giacomo 2:1 , Non abbiate la fede gloriosa di nostro Signore Gesù Cristo riguardo alle persone. Entrambe le letture sono buone e il testo le sopporterà entrambe.