Matteo 1:23

Ecco, una vergine sarà incinta e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele, che interpretato è Dio con noi.

ver. 23. Ecco, una vergine, ecc. ] העלמה, quella Vergine, κατ εξοχην, quella famosa Vergine predetta, Isaia 7:14 . Che fosse il seme della donna fu fatto conoscere ad Adamo; ma non di quale nazione fino ad Abramo, né di quale tribù fino a Giacobbe, né di quale sesso fino a Davide, né se nata da una vergine fino a Isaia.

Così a poco a poco quel grande mistero della pietà fu rivelato all'umanità. Se un ebreo obietta, dice Crisostomo, come potrebbe una Vergine produrre Dic ei, quomodo peperit sterilis et vetula? Chiedigli, come poteva Sarah, quando era vecchia e sterile, partorire un bambino? Le api sono giovani, ma non conoscono il matrimonio. La Fenice, dicono, non ha genitori. Questa lapide dell'angolo fu tagliata dal monte senza mani; Dan 2:34 questo fiore del campo, questa rosa di Sharon, Figlio 2:1 ha il cielo per suo padre e la terra per sua madre.

Non è stato così facile inquadrare questo secondo Adamo nel grembo materno, come quel primo Adamo fuori dal fango? Qui vede un miracolo di misericordia, che l'incomprensibile Dio, quel cerchio (il cui centro è ovunque, la cui circonferenza non è da nessuna parte), dovrebbe essere circondato e rinchiuso per nove mesi insieme nello stretto grembo di una pura Vergine.

E partorirà un Figlio ] che nella nascita aprì il grembo, Luca 2:21,22, e quindi probabilmente l'ha messa a soffrire, come altre donne. Ha nascosto la gloria della sua eterna natività sotto una nascita meschina e temporanea per acquistarci una nascita celeste ed eterna. Sia che la beata Vergine fosse Deipara, la Madre di Dio, suscitò grandi tempeste nel Concilio di Efeso, e venne a tumulti nella parte secolare, e scomuniche tra i Vescovi - in quanto l'imperatore dichiarò eretiche da entrambe le parti, - ma in quanto ella ha generato un Figlio che era Dio, non dubitiamo di chiamarla Madre di Dio; non Moll, la serva di Dio, come si è recentemente calunniato alcuni di noi sulla stampa. A Roma (si dice) si vedeva, nello stesso tempo, intorno al sole, l'immagine di una donna che porta in braccio un bambino: e una voce udì: Pan, il gran dio, sta per nascere, &c .

E lo chiameranno Emmanuele, ecc. ] Per un'unione meravigliosa e imperscrutabile: il modo di cui si deve credere, non discutere; ammirato, non ispezionato: personale è, ma non di persone: di nature, eppure non naturale. Come anima e corpo sono un solo uomo; così Dio e l'uomo sono una sola persona, dice Atanasio. E come ogni credente che è nato da Dio, dice un altro, rimane la stessa persona intera che era prima, ricevendo tuttavia in sé una natura divina che prima non aveva; così Emmanuele, continuando la stessa persona perfetta che era stato dall'eternità, assume tuttavia una natura umana che prima non aveva, per nascere nella sua persona per sempre.

Questo è tanto più meraviglioso, perché gli stessi angeli (che sono molto più grandi in gloria dell'uomo) non sono in grado di sopportare la presenza di Dio, Isaia 6:2 . Ma questa è la nostra scala di ascensione a Dio, Giovanni 3:13 . La fede in primo luogo si impossessa di Cristo come uomo; e così, come per mezzo, si fa strada a Dio, e abbraccia la divinità, che è di per sé un fuoco divorante.

E mentre il peccato è un muro divisorio di nostra creazione, che ci nega l'accesso, Efesini 2:14 ; Dio ora è con noi: e in Cristo «abbiamo franchezza e accediamo con fiducia mediante la fede in lui». L'umanità di Cristo serve da schermo per salvarci da quei roghi eterni; e come canale per far derivare su di noi dalla divinità tutte le benedizioni spirituali nei luoghi celesti, Efesini 1:3 : se qualche Assiro ci invade, possiamo gridare, come anticamente: "Il disteso delle sue ali riempie la tua terra, O Emmanuele", Isaia 8:8 , e avremo aiuto.