Commento completo di John Trapp
Matteo 1:7
E Salomone generò Roboam; e Roboam generò Abia; e Abia generò Asa;
ver. 7. E Salomone generò Roboam ] Un bambino di quarant'anni, un uomo dallo spirito dolce; la Scrittura lo considera un פהי, facilmente trascinato via da cattivi consigli. Il legno verde, per sua natura, si deforma. Di lui si potrebbe dire, come una volta fu di un certo principe in Germania, Esset alias, si esset apud alios (Bucholcer). Ma uno si stupirebbe che da tante mogli Salomone non avesse un solo figlio, e nemmeno lui il più saggio.
Heroum filii noxae, Egli potrebbe (probabilmente) piangere la propria infelicità in Roboamo, Ecclesiaste 2:18,19 , come si pensa faccia in Geroboamo, Proverbi 20:21 . Sua madre era un'ammonita: la nascita segue il ventre: la conclusione segue la proposizione più debole.
E Roboam generò Abia ] Un uomo non giusto, ma migliore di suo padre: e perché questo sia lodato, che sosteneva e invocava la vera adorazione e i servizi di Dio come la bellezza e il baluardo del suo regno: confidando anche in Dio, egli Jeroboam sconvolto: Deo confisi, nunquam confusi.
E Abia generò Asa] Un figlio migliore nacque dal seme della cattiva Abia, dal suolo della peggiore Maachah, che san Girolamo fa per essere un adoratore di quell'idolo abominevole Priapo, altrimenti chiamato Baalpeor, Numeri 25:5 . Poiché così traduce che, 1 Re 15:13 : Insuper et Maachan matrem suam amovit, ne esset princeps in sacris Priapi, et in luco eius.
Nos, pudore pulso, stamus sub Iove, coelis apertis, dicevano gli adoratori di Priapo. Il popolo che vi giunse (il sacrificio essendo terminato) entrò tutti in un boschetto, che era sempre piantato vicino all'altare di questo dio; Os 4:13 e là, come bestie, appagarono promiscuamente le loro concupiscenze; in tal modo, come concepivano, compiacendo al meglio il loro dio (Hackwell's Aplog.). Potrebbe sembrare che questa malvagia Maachah fosse colpevole e quindi fu degnamente rimossa da suo figlio Asa dall'essere regina. Sedes prima, et vita ima, non stanno bene insieme. Dignitas in digno est ornamentum in luto, dice Salvian. L'onore in un uomo disonesto è come un gioiello d'oro nel muso di un porco.