Matteo 16:24

Allora Gesù disse ai suoi discepoli: Se qualcuno vuole venire dietro a me , rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua.

ver. 24. Se qualcuno verrà dietro a me ] Non mi passi davanti, prescrivimi, come tentò di fare Pietro, la cui colpa qui è appostatamente registrata, che non possa essere (come dai papisti, per rispetto politico, lo è) eccessivamente magnificato, anzi, divinizzato, come sopra osservato, e reso collaterale, molto copesmato, a Cristo stesso.

Rinneghi se stesso ] Abdicet seipsum (απαρνησασθω), si abbandoni categoricamente, perentoriamente, ancora e ancora (come dice la parola), con un rifiuto risoluto e rigido a una richiesta così irragionevole, come farà sicuramente a un l'uomo per tutta la sua vita. Ognuno ha dentro di sé molti sé a cui dire di no, sebbene mai a lui così caro. Levi disse a suo padre e a sua madre: "Non l'ho visto, né ha riconosciuto i suoi fratelli, né ha conosciuto i suoi figli, per osservare la parola di Dio e osservare la sua alleanza", Deuteronomio 33:9 .

Questo era molto; ma chi vuole essere discepolo di Cristo deve fare di più, deve rinnegare se stesso, la propria ragione, volontà, affetti, appetiti, fini, fini, atti, giustizia, ecc., deve rinunciare totalmente a se stesso, come se non aveva niente a che fare con se stesso. Sì, deve condannare e rigettare se stesso, come Dio fa con quei reprobi che egli rinnega, rinnega e rinnega per sempre.

Horreo quicquid de meo est ut sim meus, dice Bernard. Ita cave tibi ut caveas teipsum, dice un altro. Quindi presta attenzione a te stesso, che presti attenzione a te stesso. Oh miseria! dice un terzo, non potremmo soffrire un Signore, e tuttavia sosteniamo di servire il nostro compagno di servizio, noi stessi. un Valentiniano Imperatore morente affermò che era orgoglioso di una sola delle sue vittorie, cioè che aveva vinto la propria carne, il peggiore dei nemici.

Di tutte le schiavitù, nessuna così gravosa per un buon cuore da essere schiava di se stesso. E questo giogo della schiavitù è cosa facile da scrollarsi di dosso, dice Seneca, ma è turpemente ingannato; perché un uomo dirà prima di no a tutto il mondo che a se stesso. Questo fece sì che il martire Robert Smith scrivesse così a sua moglie: "Sii sempre nemico del diavolo e del mondo, ma specialmente della tua stessa carne". Vi sono alcune malattie che non saranno curate, finché non ci sarà lasciato sangue ad deliquium animae, per la caduta dello spirito, finché il paziente non svenne: e tale è il peccato; è corruzione totius substantiae,la corruzione dell'intero Stato; il peccatore deve essere disfatto, tutto fatto a pezzi, prima che la nuova creatura possa essere costituita in lui; deve essere completamente morto al peccato, prima che possa vivere per la giustizia, come dice san Pietro (απογενομενοι), 1 Pietro 2:24 ; e la parola che usa lì implica che la vecchia struttura deve essere completamente dissolta, e l'intero uomo condannato a morte e offerto per un intero olocausto.

Invece di un montone, dice Origene, dobbiamo uccidere le nostre passioni irascibili; invece di una capra, i nostri affetti impuri; invece di uccelli volanti, i nostri pensieri oziosi e le immaginazioni malvagie. Ecco, questo è quel sacrificio evangelico, quel servizio razionale tanto lodato e richiesto, Romani 12:1 ; "Fai questo e vivrai;" lascialo incompiuto, e sarai disfatto per sempre. Prega dunque con lui, Domine, liberami a malo homine, meipso, Signore, liberami da un malato, me stesso.

E prendi la sua croce ] Dove si rinuncia a se stessi, la croce si porta facilmente. È il sé (dice uno) che fa pizzicare la croce. Le cose gonfie di vento si rompono quando vengono al fuoco; così quelli che sono gonfi e pieni di sé, non soffriranno nulla. La privazione è uno dei principi della generazione naturale, così come l'abnegazione della santa conversazione. Farebbe che questa carne rendesse strano ciò che lo Spirito abbraccia (disse M.

Saunders, martire, in una lettera scritta alla moglie fuori dal carcere). O Signore, inchinarsi è questo pigro indugiare a passare sulla via di Dio! Immagina, in effetti, molta paura degli insetti della mischia e degli uomini neri, ecc. Prendi la croce e seguimi nel bene e nel male, nel fuoco e nell'acqua. Oh, questa è una parola dura, dice un altro martire. Ma se c'è un modo per tornare in paradiso a cavallo, sicuramente questo è il modo.

Solo noi dobbiamo prendere la nostra croce, essere attivi in ​​essa e non rimanere finché non ci sarà posta, che lo vogliamo o no. E poi sopportalo con pazienza, non sorridere sotto il peso di esso, come sembrano fare i quadri antichi sotto il peso del lato della casa a cui sono fissati. Bevi volentieri la tazza di Dio, e al primo (disse Mr Bradford), e quando è piena; per non avventurarci, se indugiamo, beviamo a lungo la feccia con l'empio, se all'inizio non beviamo con i suoi figli. Dobbiamo prendere le nostre croci (dice un altro), e quando Dio ci ordina di giogare, è l'uomo più saggio che cede il collo più volentieri.

E seguimi ] Senza sciscitazione; lascialo andare bendato dove lo conduco, come fece Abramo. b Né può scavalcare la siepe del comando, per evitare l'orribile via dell'afflizione, Sed eundum quocunque Christus vocarit, etiamsi in ea loca migrandum esset.

" Pigris ubi nulla campis

Arbor aestiva recreatur aura;

Quod latus mundi nebulose, malus

Iupiter urgente. " Horat. i. 22.

Dio ci ha predestinati ad essere conformi all'immagine di suo Figlio, anche nelle sofferenze, Romani 8:29 . Crux pendentis, cathedra docentis. Platone aveva la schiena storta e i suoi studiosi lo consideravano un ornamento per andare storto come lui. Aristotele balbettava, ei suoi studiosi pensavano che fosse un onore balbettare. Non dovremmo ritenerci onorati perché soffra con Cristo, e poi sia glorificato anche con lui?

un oh rem miseram! Dominum ferre non potuimus, conservo servinus

b Semper memento illud Pythagoricum, Επον θεψ. Boezio.