Matteo 22:21

Gli dicono, di Cesare. Poi disse loro: Date dunque a Cesare le cose che sono di Cesare; e a Dio le cose che sono di Dio.

ver. 21. Rendi dunque a Cesare ] Non dare, ma rendere; come chi dovrebbe dire: voi gli date solo ciò che gli appartiene; lo fate bene, lo aiutate solo con i suoi, e ciò che può giustamente richiedere da voi, In reddendo hostimentum patrocinii et defensionis, al posto della sua cura nei vostri confronti.

E a Dio le cose che sono di Dio ] Si ripete due volte l'articolo greco, quando parla di Dio più che di Cesare; per mostrare, dice uno, che la nostra cura speciale dovrebbe essere, τα του θεου τω θεω, per dare a Dio ciò che gli è dovuto. Perché se Cesare prenderà a sé la parte di Dio, comandando al peccatore, di pagargli un tale tributo, Non est tributum Caesaris, sed servitium diaboli, dice Crisostomo, non è un tributo a Cesare, ma un servizio reso al diavolo.

Cur non et animam nostrum Dei imaginem soli Deo consignemus, dice uno. Lascia che Dio abbia solo la nostra anima, poiché porta la sua immagine. Quello era un suo discorso insensato e malvagio, che diceva che aveva due anime in un corpo, l'una per Dio, se gli piaceva, l'altra per chiunque altro lo volesse. Ma quello era un discorso galante del principe di Condee, il quale, fatto prigioniero da Carlo IX di Francia, e posto alla sua scelta se andare a messa o essere messo a morte, o subire la reclusione perpetua? Ut eligeret ex his tribus unum vel missam, vel mortem, vel perpetuum carcerem, ecc. (Hist. Gall.) Il primo, disse, per grazia di Dio, non lo farò mai. E per i due ultimi, il re faccia di me ciò che vuole. Dio, spero, trasformerà tutto per il meglio.