Matteo 3:11

In verità ti battezzo con acqua fino al pentimento: ma colui che viene dopo di me è più potente di me, di cui non sono degno di portare i calzari: ti battezzerà con lo Spirito Santo e con il fuoco:

ver. 11. In verità ti battezzo con acqua per il pentimento ] C'è un duplice battesimo, Ebrei 6:2 , la dottrina dei battesimi (βαπρισμων), vale a dire. Fluminis et flaminis, esterno e interno, l'eliminazione dell'inquinamento della carne e la risposta di una buona coscienza (epurata dalle opere morte) a Dio-ward.

Quando questi due si incontrano, quando gli uomini sono battezzati con acqua al pentimento, allora il battesimo salva (σωζει), 1 Pietro 3:21 ; cioè assicura efficacemente la salvezza, ogniqualvolta il battezzato viene ad unirsi a Cristo e sente sparso nell'anima l'amore di Dio per mezzo dello Spirito e della fede, per mezzo del quale è mosso in lui uno spirito di pentimento, un dolore per il peccato , poiché è un'offesa a Dio.

E quindi san Pietro dice: "Il battesimo salva", al tempo presente, sottintendendo che è di uso permanente e perpetuo; efficace per salvare e sigillare le promesse, ogni volta che ci pentiamo. Dal quale tempo felice, il battesimo, una volta ricevuto, rimane una fonte sempre aperta per il peccato e per l'impurità, per coloro che piangono per colui che su di loro ha sanguinato; una conca di rigenerazione, un lavaggio dello Spirito, che versa su di loro acqua pura, liberandoli e sciacquandoli da tutti i loro peccati, passati, presenti e futuri, Zaccaria 12:10 ; Zaccaria 13:1 ; Ezechiele 36:25 .

A condizione che rispettino l'alleanza e l'ordine del battesimo, in un continuo rinnovamento della fede e del pentimento, come occasione sarà offerta. Questa dottrina dei battesimi (ora cancellata dai teologi) vari degli antichi dottori non capirono, il che scoraggiò Piscator dal dedicare molto tempo a loro. un

Colui che viene dopo di me] Di cui sono il precursore e araldo, il cui prodromo e paraninfa, amico e precursore, sono, come la stella del mattino precede il sole, con la cui luce risplende.

è più potente di me ] E facilmente mi eclisserà: "lui deve aumentare, ma io devo diminuire;" e questo è il complemento della mia gioia, Giovanni 3:29,30 . Gioire delle parti buone degli altri, sebbene eclissi la tua luce, e che dal cuore, questo è davvero poter fare più degli altri; questo è eccellere negli altri in qualsiasi eccellenza, se questo manca.

Le cui scarpe non sono degno di portare ] Cristo ha ritenuto degno Giovanni di mettere la mano sul suo santo capo nel battesimo, il quale non si ritiene degno di mettere la mano sotto i piedi di Cristo. Quanto più un uomo è adatto a qualsiasi vocazione, tanto meno si crede. "Chi sono?" disse Mosè, quando doveva essere mandato in Egitto; mentre nessuno in tutto il mondo era paragonabile a quell'ambasciata. Non solo in innumerevoli altre cose sono del tutto inesperto, dice sant'Agostino, ma anche nelle stesse Sacre Scritture (la mia propria professione), la maggior parte della mia conoscenza è la minima parte della mia ignoranza.

b Io, nella mia piccola cella, dice Girolamo, con il resto dei monaci miei compagni peccatori, non oso decidere di grandi cose. c Questo è tutto ciò che so, che non so nulla, disse Socrate; e Anassarco andò oltre, e disse che non sapeva nemmeno quello, che non era niente che lui sapeva. d Questo è il massimo della mia saggezza, disse David Chytraeus, che mi vedo privo di ogni saggezza.

E se mai volessi deliziarmi con uno sciocco, dice Seneca, non ho bisogno di cercare lontano: devo rivolgermi a me stesso. e Così le spighe più pesanti si chinano maggiormente verso il suolo; rami, più sono carichi, più sono bassi; e più il sole è diretto su di noi, meno è la nostra ombra. Quindi più vero valore c'è in un uomo, minore è la presunzione; e quanto più un uomo è basso ai suoi occhi, tanto più alto è agli occhi di Dio.

Sicuramente qui Giovanni Battista non ha perso nulla per la sua umiltà e modestia, perché il nostro Salvatore lo esalta alla moltitudine Matteo 11:7,11 ; e vi sono quelli che dubitano di non affermare (dove ce l'abbia io non lo so) che per la sua umiltà sulla terra è degno di quel luogo in cielo da dove cadde Lucifero. Certo è che «chi si umilia sarà esaltato.

«Se gli uomini ci stimano come ci siamo posti ( Tanti eris aliis, quanti tibi fueris ), Dio ci stima secondo le nostre umiliazioni. La Chiesa era nera ai suoi occhi, bella a Cristo, Cantico dei Cantici 1:5,15 .

Con lo Spirito Santo e con il fuoco ] Cioè, con quello Spirito Santo ardente, εν δια δυοιν, quello spirito di giudizio e di ardore, con cui "la sporcizia delle figlie di Sion è lavata via", Isaia 4:4 ; affinché possano sfuggire a quel fuoco inestinguibile menzionato nel versetto successivo. Questo fuoco dello spirito deve essere prelevato dal cielo, Lumen de lumine, luce dalla luce dal Padre delle luci, che dona il suo Spirito a coloro che lo chiedono; Hinc baptismus dicitur φωτισμος.

Deve essere un mantello del suo altare, che una volta ottenuto, il tuo cuore deve essere il focolare per sostenerlo; le tue mani, le tenaglie per costruirlo; le ordinanze di Dio, il carburante per alimentarlo; le labbra del sacerdote, il mantice per soffiarlo in una fiamma: così lo troveremo (secondo la natura del fuoco): 1. Per illuminarci, come almeno la minima scintilla di fuoco si accende, e si può vedere in la più grande oscurità.

2. Per ravvivarci e ravvivarci; poiché «tutto ciò che è dello Spirito è spirito», Giovanni 3:6 , cioè agile e operante, pieno di vita e di movimento. Una vescica è una cosa noiosa e gommosa, così come un proiettile; ma mettete vento nell'uno e sparate nell'altro con un fucile, ed essi fuggiranno lontano. Il fuoco è il più attivo di tutti gli altri elementi, poiché ha molta forma, poca materia; e perciò i latini chiamano un uomo ottuso dronico un uomo senza fuoco, che Dio non può sopportare.

f «Quello che fai, fallo presto», disse il nostro Salvatore a Giuda; così odioso per lui è l'ottusità in qualsiasi attività. Baruc, pieno di spirito, riparò premurosamente le mura di Gerusalemme, Nehemia 3:20 . Se accendit, esplose in calore, e così terminò la sua parte in tempi più brevi. "Mi spingo verso il segno", dice Paolo, διωκω, lo perseguito, Filippesi 3:14 .

Mai fu così pazzo nel perseguitare i santi, Atti degli Apostoli 26:11 , come dopo la sua conversione fu giudicato contrario, 2 Corinzi 5:13 ; come dice Lucano di Cesare:-

" In omnia praeceps,

Nil actum credens, dum quid superesset agendum. "

In ogni caso, in primo luogo, non fidarsi mai dell'azione mentre la questione deve essere completata. 3. Assimilare: come il fuoco trasforma il combustibile nella stessa proprietà di se stesso; così lo Spirito informa la mente, uniforma la volontà, riforma la vita, trasforma tutto l'uomo sempre più a somiglianza del Modello celeste; essa spiritualizza e transustanzializza, per così dire, nella stessa immagine di gloria in gloria, 2Co 3:18 come il sole (che fuoco del mondo), battendo spesso con i suoi raggi sulla perla, la rende radiosa e orienta, luminosa e bello come se stesso.

4. Per elevare e portare il cuore verso il cielo, come naturalmente aspira il fuoco, Giobbe 5:7 ; e la scintilla vola verso l'alto, per accendere i nostri sacrifici e renderci di mente celeste; scoppiare a lungo, sebbene per un po' giaccia sotto il peso del peccato, che così facilmente ci assale, Ebrei 12:1 ; poiché il fuoco può giacere soffiando e soffiando sotto il legno verde, quasi soffocato.

g 5. Per purificarci (come il fuoco fa i metalli) dalle «nostre scorie e per togliere tutto il nostro stagno», Isaia 1:25; 1 Corinzi 9:11 . Perché egli è «come fuoco di raffinatore, e come sapone di saponificazione», Malachia 3:2 , per mezzo del quale siamo purificati «dall'obbedienza alla verità, all'amore sincero dei fratelli», 1 Pietro 1:22 .

1 Pietro 1:6 . E questa è l'ultima proprietà dello Spirito Santo e del fuoco (su cui ora insisto), Congregat homogenea, segregat heterogenea: li unisce ai santi, e li separa dai peccatori, perché "che comunione ha la luce con le tenebre?" 2 Corinzi 6:14 .

Separa da quelli della casa di un uomo, se non del suo cuore; e tuttavia provoca unione con Gentile, Barbaro, Scita, se veramente cristiano, Colossesi 3:2 . Oh, prendete questo fuoco dal cielo: così glorificherete Dio, Mt 5,16 e potrete abitare con fuoco divorante (cosa che gli ipocriti non possono fare, Isaia 33,14), procuratevi calore di vita e conforto, date luce e calore agli altri, cammina con sicurezza, come fece Israele per la condotta della colonna di fuoco, e sicuro, come murato con una difesa di fuoco, Zaccaria 2:5 .

E se qualcuno farà del male a costoro, "un fuoco uscirà dalle loro bocche per divorarli", Apocalisse 11:5 . Sicché un uomo farebbe arrabbiare meglio tutte le streghe del mondo che uno di quelli che sono "battezzati con lo Spirito Santo e con il fuoco", ecc., specialmente se sono cristiani molto mortificati, come quelli in cui ha fatto il suo spirito ardente con il corpo del peccato, come fece il re di Moab con il re di Edom, Amo 2:1 bruciò le sue ossa in calce.

a A patrum lectione, postquam nonnullos evolvisset D. Piscator, sibi temperavit: aususque fuit dicere, Vix ullum patrum usum et efficaciam baptismi recte intellexisse.

b Non solum in aliis innumerabilibus rebus multa me latente, &c. Epista. 119.

c Ego in parvo tuguriolo, cum monachis, ie cum compeccatoribus meis, de magnis statuere non audeo. Epista. ad agosto. cxii. 5.

d Anaxarchus praedicabat se ne id quidem nescire, quod nihil sciret. Tusc. 3.

e Si quando fatuo delectari volo non longe mihi quaerendum est, me video. Seneca. Quod si ex parte aliquid didicerim, tamen in comparatione latitudinis intellectus, profecto nihil me intellexisse intelligo. Baldus.

f Segnis quasi seignis, id est, frigidus, ignavus. Tardis mentibus virtus non facile committitus. Cic.

g La più piccola scintilla di fuoco cercherà di salire al di sopra dell'aria: così lo Spirito.