Matteo 3:12

Il cui ventilatore è nella sua mano, e purificherà completamente il suo pavimento e raccoglierà il suo grano nel granai; ma brucerà la pula con fuoco inestinguibile.

ver. 12. Il cui ventaglio è nella sua mano ] Anche se il diavolo e gli uomini malvagi si sforzano potentemente di strapparlo dalla sua mano; perché di che cosa, dicono, hanno bisogno di questo spargimento e di questo accaparramento? questa distinzione e differenziazione degli uomini in santi e peccatori? Non è tutto santo il popolo del Signore? Numeri 16:3 . C'è un uomo che vive e non pecca? ma tuttavia c'è una differenza così ampia tra peccatore e peccatore come è tra il seno di Abramo e il ventre dell'inferno, Luca 16:26 ; Luca 1:1,80 .

L'uomo pio non proietta il peccato come fa il malvagio; ma ne è preoccupato, contro il suo scopo generale, προληφθη, Galati 6:1 ; Galati 2:1,21 . Non è il peccato che fa: non pecca peccaminoso; ου ποιει αμαρτιαν, 1 Giovanni 3:9 .

Non si trasforma a immagine del peccato, come lo sono gli empi, Michea 1:5 . La sua feccia non riposa in lui; lo realizza con il pentimento che ha commesso con riluttanza, Ezechiele 24:11 ; Ezechiele 3:1,27 .

Lui è il migliore per questo dopo. Il suo stesso peccato (quando lamentato e negato) lo rende più attento alle sue vie, più grato per un Salvatore, più misericordioso verso gli altri, più desideroso dopo lo stato di perfezione, ecc. Da qui nacque quel paradosso del signor John Fox: "Che le sue grazie gli hanno fatto più male, ei suoi peccati più buoni". a Mentre gli uomini malvagi peggiorano sempre di più, ingannando ed essendo ingannati, finché alla fine da lunghi scambi di peccato, essendo induriti dalla sua falsità, sono completamente privati ​​di ogni potere (anche passivo) di riprendersi dalle insidie ​​del diavolo, 2 Timoteo 2:23 ; 2 Timoteo 3:13 ; Ebrei 3:13 ; che è una conformità alla condizione del diavolo.

Questa loro copertura è quindi troppo corta. Il ventaglio di Cristo è nelle sue mani per togliere il prezioso dal vile, Geremia 15:19 ; ei ministri di Cristo devono separare (come facevano gli antichi sacerdoti) il puro dall'impuro, scacciare la pula da una parte e il grano dall'altra: "perché che cos'è la pula per il frumento, dice il Signore?" Geremia 23:28 .

Vedi questo ingiunto loro, Isaia 3:10,11 . Zuinglius, poiché nelle sue conferenze pubbliche rimprovererebbe molto aspramente il peccato, così ogni tanto entrava con questa clausola, Probe vir, haec nihil ad te: questo non è niente per te, uomo divino. (Scultet. Annul.) Sapeva che non poteva picchiare i cani, ma i bambini sarebbero stati pronti a piangere, che perciò confortò.

E purificherà completamente il suo pavimento ] Cioè, la sua Chiesa, chiamata aia di Dio, Isaia 21:10 , perché di solito trebbiata da Dio con il flagello dell'afflizione. Questo è un modo in cui il Signore Cristo purifica il suo popolo e separa il figlio che ama dal peccato che odia. Questo fa anche con la sua parola e con il suo Spirito: "santificandoli con la sua verità, la sua parola è verità", Giovanni 17:17 ; «E tali foste alcuni di voi, ma siete stati lavati, ma siete stati giustificati, ma siete stati santificati nel nome del Signore nostro Gesù Cristo, e per mezzo dello Spirito del nostro Dio», 1 Corinzi 6:11 .

Così Cristo purifica il suo pavimento, qui inizialmente e in parte, poi completamente e in tutta perfezione. In tutto ciò che possiamo osservare (dice un divino) questa differenza tra Cristo e il tentatore. Cristo ha il suo ventaglio in mano e ci fa ventilare; il diavolo ha un setaccio in mano e ci setaccia. b Ora un tifoso scaccia il peggio e custodisce il meglio: un setaccio custodisce il peggio e scaccia il meglio.

Proprio così Cristo (e le sue prove) purifica da noi la pula e la corruzione, e nutre e accresce in noi le sue grazie. Al contrario, il diavolo, qualunque male c'è in noi, lo conferma; qualunque fede o altra cosa buona, la indebolisce. Ma Cristo ha pregato per i suoi (anche se mai così duramente provati) che la loro fede non venga meno, e ha dato loro in tempo di ventilare, di cadere ai suoi piedi, come il grano, quando gli empi, come pula leggera, sono pronti a volare in faccia, come mormorando a loro misura, con quei miscredenti nel deserto.

E raccogliere il suo grano nel garner ] Mali in area nobiscum esse possunt, in horreo non possunt. (Agostino.) Gli empi possono essere con noi nell'aia, non nel granaio: poiché non entrerà in alcun modo nella Città dell'Agnello qualcosa che contamina, o che opera abominio, Apocalisse 21:27 , βδελυγμα.

Il cielo ha vomitato gli angeli nel primo atto della loro apostasia; e sebbene il diavolo possa infilarsi in Paradiso, tuttavia nessun impuro entrerà mai nel regno dei cieli. Fuori ci saranno cani e malfattori, Apocalisse 21:8 ; nessun cane sporco calpesta quel pavimento d'oro, nessuna scoria è con quell'oro, nessuna pula con quel grano; ma gli spiriti di "uomini giusti resi perfetti", in mezzo a un'assemblea generale di angeli, e quel glorioso anfiteatro, Ebrei 12:22 .

Frattanto , Dei frumentum ego sum (possa dire ogni anima buona, con Ignazio), io sono il grano di Dio: e sebbene il grano sia ancora solo nella spiga, o solo nel filo, tuttavia quando il frutto è maturo, metterà la falce (perché la mietitura è venuta) e raccoglierà il suo grano nel suo granaio, nel suo granai. Il contadino è di buon cuore a vedere spuntare il suo grano, anche se la mietitura non è ancora, Marco 4:28,29 . Spes alit agricolas, sed adhuc mea messis in herba est.

Ma brucerà la pula con fuoco inestinguibile] In riferimento all'usanza di quei paesi, che era quella di gettare la loro pula nel fuoco. Ma questo, ahimè, è un altro modo di sparare. Un fuoco metaforico senza dubbio, e diverso dal fuoco materiale: 1. Rispetto alla violenza, perché è indicibile. 2. Della durata, perché è inestinguibile. 3. Di illuminazione, perché sebbene bruci violentemente per loro vessazione, tuttavia non risplende per loro conforto.

4. Di operazione, poiché non consuma ciò che brucia; friggono sempre, ma non muoiono mai; vivere nolunt, mori nesciunt; essi "cercano la morte, ma non la trovano", come quegli Apocalisse 9:6 . Una giusta mano di Dio su di loro; che coloro che un tempo avrebbero potuto avere la vita e non l'avrebbero, ora avrebbero la morte e non possono.

un παραδοξον αλλ ου παραλαγον. Capell sulle tentazioni.

b Luca 22:31 . σιυιασαι, Concussionem notat vehementissimam, quae manibus et genibus fit, nunc in altum efferendo, nunc ab uno latere ad alterum agitando.