Matteo 3:6

E furono battezzati da lui nel Giordano, confessando i loro peccati.

ver. 6. E furono battezzati da lui in Giordania ] Il battesimo dei proseliti era in uso tra i Giudei prima dei giorni di Giovanni Battista. Da questa usanza (dice Broughton, in Dan 9:1-27), sebbene senza comandamenti e di poca autorità, Cristo autorizza un suggello di entrare nel suo riposo, usando la debolezza degli ebrei come un allettamento lì. Come del pane e del vino, usati con l'agnello pasquale, essendo senza ogni comandamento di Mosè, ma poggiando sulla ragione comune data dal Creatore, autorizzò il sigillo della sua carne e del suo sangue.

In Giordano ] A Betabara, Giovanni 1:28 , cioè proprio in quel luogo dove il popolo d'Israele passava il Giordano e possedeva il paese. Il battesimo allora vi fu amministrato per la prima volta, dove era stato prefigurato anticamente. Anche qui vediamo che gli atti di Giosuè e di Gesù ebbero il loro lieto inizio nello stesso luogo.

E come il popolo, dopo aver passato il Giordano, fu circonciso prima di ricevere la terra in eredità: così dopo che siamo stati battezzati, e così siamo stati iscritti tra i cittadini della Nuova Gerusalemme, i resti del peccato e il superfluo di la cattiveria deve essere quotidianamente stemperata dalla pratica della mortificazione, prima di poter giungere al regno dei cieli, Giacomo 1:21 ; η περισσεια της κακιας. In allusione alla spazzatura e agli escrementi della bestia sacrificata.

Confessare i propri peccati ] In segno del loro vero pentimento. Perché come solo l'uomo che è svegliato dal suo sogno può raccontare i suoi sogni; così solo colui che è destato dai suoi peccati può confessarli chiaramente. a E questa confessione del peccato, unita alla confusione del peccato (senza il quale la confessione non è che vento, e le gocce della contrizione, acqua), è ciò che nel battesimo noi ricambiamo. «Non l'eliminazione della sporcizia della carne, ma la risposta fiduciosa di una buona coscienza verso Dio», 1 Pietro 3:21 ; b una coscienza rasserenante, rallegrante, un cuore lavato dalla malvagità in questa conca di rigenerazione, il battesimo di pentimento, il lavaggio della nuova nascita, l'essere battezzati con lo Spirito Santo e con il fuoco, questo dice, dice San Pietro.

Non come causa efficiente della salvezza, perché solo questo è Cristo: né come strumento necessario, perché questa è solo la fede: ma solo come distintivo dei salvati e pegno della loro salvezza; poiché, d'altra parte, Dio non possiederà una stirpe vipera, sebbene battezzata, che non produca frutti adatti al pentimento. Per questi il ​​battesimo non è il marchio del figlio di Dio, ma il marchio di uno stolto che fa un voto e poi lo infrange, Ecclesiaste 5:4 .

Perché la fonte è Beersheba, il pozzo di un giuramento; e lì giuriamo (come fece Davide) "di osservare i giusti giudizi di Dio", Salmi 119:106 ; Isaia 10:1,19 . Ora, se Sedechia e Scimei pagarono così tanto per il loro falsa testimonianza, per il loro slancio con gli uomini, come farà Dio a vendicare la lite del suo patto? Gli spagnoli convertiti in Messico non ricordano nulla della promessa e della professione che hanno fatto nel battesimo, tranne solo il loro nome, che molte volte dimenticano anche.

Nel regno del Congo in Africa, i Portoghesi, al loro primo arrivo, trovando il popolo pagano, senza Dio, lo indussero a una professione di Cristo, e ad essere battezzato in grande abbondanza, tenendo conto dei principi della religione; finché i sacerdoti non li hanno spinti a condurre la loro vita secondo la loro professione; che la maggior parte di loro in nessun caso sopportò, tornò di nuovo al loro Gentilismo.

Tali rinnegati abbiamo tra noi non pochi, che si danno a Cristo, Quoad Sacramenti percezioneem, per professione esterna (Agostino); ma quando arriva una volta ad vitae sanctificationem, alla santità della vita, là lo lasciano in campo aperto, abbandonando i loro colori, rinunciando al loro battesimo e fuggendo al nemico. Ora per costoro non c'è che una legge, ed è la legge marziale, Ebrei 10:39 : Se qualcuno si ritira (υποστειληται) o ruba al suo capitano (come dice il termine militare ivi usato), lo fa alla perdizione, un figlio di perdizione, come Giuda; il quale infatti era circonciso, come Pietro, ma meglio non l'aveva fatto.

Come era stato meglio per lui non essere mai nato, Marco 14:21 , così, nato, non essere mai stato circonciso, e quindi legato alla legge. Israele non rigenerato è come l'Etiopia, Amos 9:7 . Ed era stato felice che l'acqua battesimale non fosse mai stata versata su quel volto che poi si schiude con sfacciata empietà, Geremia 3:3,5 .

un εξομολογεισθαι. Est aperta et clara voce confiteri.

b επερωτημα .