Matteo 4:21

E proseguendo di là, vide altri due fratelli, Giacomo figlio di Zebedeo, e Giovanni suo fratello, su una nave con Zebedeo loro padre, che rammendo le reti; e li ha chiamati.

ver. 21. Vide altri due fratelli, Giacomo, ecc. ] Almeno tre coppie di fratelli, il nostro Salvatore chiamato all'apostolato; per mostrare quale amore fraterno si deve trovare tra i ministri, quale accordo nel giudizio e nell'affetto. Là il Signore comanda la benedizione e la vita per sempre, Salmi 133:3 . Come dove c'è invidia e contesa, c'è confusione, e ogni opera malvagia, Giacomo 3:16 .

Perciò il diavolo si sforza (tutto ciò che può) di mettere in disaccordo i ministri, e di seminare dissenso tra loro (come tra Paolo e Barnaba), affinché il lavoro possa essere ostacolato. Divide et impera, fare divisione, e così ottenere dominio, era una massima di Machiavel, che apprese dal diavolo. Quali dolorose tragedie ha suscitato di recente tra luterani e zuingliani! Quali commedie hanno composto i papisti con le tragedie della Chiesa! Per favorire la fazione, si unirono ai luterani in quella lite sacramentaria.

Li lodarono, ne fecero molto, e quasi perdonarono loro tutta la perdita che avevano subito. ( Eos excusabant, in pretio habebant, act tantum non ignoscebant iis. Scultet.) Questo, quel santo uomo di Dio, Oecolampadius, si lamenta amaramente in una lettera ai luterani di Svevia. L'errore, dice, può essere perdonato mediante la fede in Cristo, ma la discordia non possiamo espiare con il sangue più caro e più caldo nei nostri cuori.

( Error condonari potest, modo fides adsit in Christum; discordiam, neque si sanguinem fundamus, expiabimus. ) Essi, dall'altra parte (nel loro syngram o risposta), trattavano quell'uomo innocentissimo in modo così grossolano, ut non obiurgatione, sed execratione dignum Siedi, dice Zuinglius, che non meritavano di essere confutati, ma di essere aborriti da tutti gli uomini. Questo era un bel passatempo per i papisti quanto le giare tra Abramo e Lot lo erano per gli amorrei.

Ma quell'unica considerazione (che siamo fratelli) dovrebbe evocare tutti i disaccordi (come tra loro) e farci unire contro un avversario comune. I Low Countrymen, sospettando gli inglesi (1587 d.C.), timbrarono denaro con due vasi di terracotta che nuotavano nel mare (secondo l'antica favola) e scrissero argutamente, Si collidimur, frangimur, Se ci scontriamo siamo rotti. I Traci, se fossero stati tutti un'unica mente, sarebbero stati invincibili, dice Erodoto.

E Cornelio Tacito (che era stato qui in Bretagna con suo suocero Agricola) racconta dei nostri antenati che caddero nelle mani dei romani per nulla tanto quanto per i loro dissensi tra di loro. Rarus duabus tribusve civitatibus conventus. Ita dum singuli pugnant, universi vincuntur. (Tacito.) Plinio racconta della pietra Tirreo, che, sebbene mai così grande, mentre è intera, galleggia sulle acque; ma essendo rotto, affonda.

E chi non ha letto del fascio di frecce di Silurus? Spezzare l'unità è recidere le vene ei tendini stessi del corpo mistico di Cristo, come intima l'apostolo, 1 Corinzi 1:10 ; (κατηρτισμενοι), per ostacolare ogni vera crescita nella pietà, Efesini 4:16 , e il conforto interiore, Filippesi 2:1 , per scacciare Dio, che non apparve ad Abramo finché la differenza non fu compensata, Genesi 13:14 , ecc.

, e di superare noi stessi ( Praesente Loto, et vigente contentione, Deus non apparuit. Par. in loc.): come il drago succhia il sangue dell'elefante, e il peso dell'elefante che cade opprime il drago, e così muoiono ambedue insieme. (Plin. lib. 8, c. 12.) Per prevenire tutto ciò, e per comporre tutte le liti in questo Egitto del mondo, si ricordi, come disse Mosè ai due israeliti in lotta, che siamo fratelli.

E oh com'è buono e com'è piacevole che i fratelli (soprattutto nel ministero) dimorino insieme nell'unità, Salmi 133:1 .