Matteo 5:10

Beati i perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il regno dei cieli.

ver. 10. Beati coloro che sono perseguitati ] Essere perseguitati (come semplicemente considerato) non è cosa benedetta; perché allora doveva essere desiderato e pregato. Ma l'uomo ami la vita tranquilla e si affati a vedere giorni buoni, dissero quei due grandi campioni, Davide e Pietro, Salmi 34:12 ; 1 Pietro 3:10 , che avevano sopportato loro stessi un mondo di persecuzione, e pagato per la loro istruzione.

Lo stesso consiglio dà san Paolo e l'autore agli Ebrei, 1Tm 2,2; 1 Tessalonicesi 4:11 ; Ebrei 12:11 ; poiché sentivano per esperienza quanto fossero incapaci di sopportare le croci quando caddero su di loro. Fu questo Pietro che rinnegò il suo Maestro alla vista di una sciocca fanciulla che lo interrogò; e questo Davide che cambiò comportamento davanti ad Abimelech, e quindi diede questo consiglio a tutti quelli che dovevano venire dopo di lui.

Per amor di giustizia ] È questo che fa del martire una buona causa e una buona coscienza. Martyrem facit causa, non supplicium, dice Agostino: non il sofferente, ma la causa fa martire. E Multum interest, et qualia quis, et qualis quisque patiatur, dice Gregorio: è grandemente esperto sia di ciò che un uomo soffre, sia di ciò che è colui che soffre. Se soffre come un malfattore, ha le sue stesse riparazioni, Talia quisque luat, qualia quisque facit;ma se per amor della giustizia, come qui, e se gli uomini dicono e fanno ogni sorta di male contro di te (falsamente e mentendo, ψευδομενοι) per amor mio, come nel prossimo versetto, e per amor del vangelo, come dice Marco, questo non è un ostacolo alla beatitudine: anzi, è un privilegio elevato sulla terra, Filippesi 1:20 , e ha una corona che la sta in cielo, oltre la quale non possono estendersi i desideri degli uomini mortali.

Ultra cuius excellentiam mortalium vota non extenduntur. (Scult.) Ma fa' che tutti coloro che avranno parte di queste comodità, vedano che possono dire con la Chiesa, Salmi 44:21,22 "Tu conosci, Signore, i segreti dei cuori, che per amor tuo noi siamo ucciso continuamente". Su quali parole eccellentemente St Austin, Quid est, inquit, novit occulta? quae occulta, ecc.

Quali segreti del cuore, dice, sono quelli che qui si dice conoscano? Sicuramente questi, che per amor tuo siamo uccisi, ecc.; ucciso puoi vedere un uomo, ma perché o per amor di chi è stato ucciso, tu non lo sai, Dio solo lo sa. Potes videre hominem morte affici; quare mortificctur nescis, Res in occulto est. Sunt qui causa humanae gloriae paterentur, come quel Padre continua.

Non vogliono quelli che patirebbero la morte (e apparentemente per amor di giustizia) solo per applausi del mondo e vana gloria: come Luciano racconta del filosofo Peregrino, che solo per la sua gloria sarebbe stato fatto martire. ως επι τουτω δοξαν απολιποι, et propterea ab Asiae proconsule dimissus est, tanquam ea gloria indignus. I Circumcellioni (un ramo più pernicioso dell'eresia de' Donatisti) erano tanto desiderosi di ottenere (con la sofferenza) la lode del martirio, che parverebbero gettarsi a capofitto da alti luoghi, o gettarsi nel fuoco o nell'acqua.

Fu vicino al martirio Alessandro il ramaio, Atti degli Apostoli 19:33 , il quale però in seguito fece naufragio della fede, e divenne un acerrimo nemico della verità che aveva professato, 1 Timoteo 1:19,20 ; 1 Timoteo 4:14,15 .

Felice Mauzius, anabattista dell'Helvetia, messo a morte a Tigere per la sua ostinazione e le sue cattive pratiche, lodò Dio che lo aveva chiamato a suggellare la sua verità con il suo sangue, fu animato alla costanza dalla madre e dal fratello, e finì la sua vita con queste parole: "Signore, nelle tue mani consegno il mio spirito". Cosa avrebbero potuto dire o fare di più in un caso simile un Hooper cordiale, un fidato Taylor o un sincero Saunders? Non è quindi la sofferenza, ma la sofferenza per amore della giustizia, che proverbio un uomo benedetto e gli dà diritto al cielo.

I Filistei morirono per la caduta della casa, così come Sansone; sed diverso fine, ac fato, come dice Bucholcer. Cristo e i ladri erano nella stessa condanna. Similis poena, sed dissimilis causa, dice Austin: la loro punizione era tutta uguale, ma non la loro causa. Baltasar Gerardus il Burgunde che uccise il principe d'Orange, il 30 giugno 1584, sopportò gravissimi tormenti: ma fu pertinenza in lui più che pazienza; stupidità di senso, non solidità di fede; una disposizione sconsiderata, non una risoluzione fiduciosa. Perciò nessun cielo lo seguì, perché non soffrì come martire, ma come malfattore.

Perché loro è il regno dei cieli ] "Certamente se c'è una via per il paradiso a cavallo, è attraverso la croce", disse quel martire, Bradford, che si stava precipitando là su un carro di fuoco. I turchi raccontano tutti coloro che i cristiani uccidono in battaglia, santi e martiri maomettani; assegnando loro un posto altissimo in Paradiso. In alcune parti delle Indie occidentali c'è un'opinione grossolana, che l'anima è immortale, e che c'è una vita dopo questa vita, dove al di là di certe colline (non sanno dove) dovrebbero rimanere coloro che sono morti in difesa del loro paese dopo la morte con molta beatitudine; la quale opinione li rese molto valorosi nelle loro lotte.

La certezza del cielo non dovrebbe renderci valorosi per la verità? Geremia 9:3 ; non dovremmo soffrire con gioia il deterioramento dei nostri beni, Ebrei 10:34 , sì, la perdita della nostra vita per la vita eterna? non dovremmo guardare in alto al compenso della ricompensa? a Cristo, artefice e portatore della nostra fede, che sta sopra di noi nell'incontro, come una volta su Stefano, con una corona in capo e un'altra in mano, e dice: Vincenti dabo, a colui che vince io darò questo , Atti degli Apostoli 7:56 ; Apocalisse 3:11 .

Sicuramente questo Figlio di Davide ci rimuoverà presto dalle ceneri della nostra sconsolata Ziklag, nell'Ebron della nostra pace e gloria, 1 Samuele 30:26 ; 1 Samuele 30:31 . Questo Figlio di Jesse darà a ciascuno di noi, non campi e vigne, ma corone, scettri, regni, glorie, bellezze, ecc.

L'attesa di questo giorno benedetto, questo giorno senza notte (come lo chiama uno, ανεσπερος ημερα. Naz.), deve (come accadde con i soldati di Davide per tutto il tempo del loro esilio) digerire tutti i nostri dolori, e farci in mezzo a le miserie per Cristo abbondano straordinariamente di gioia, come fece Paolo. υπερπερισσευομαι τη χαρα, 2 Corinzi 7:4 .

Il governo della regina Elisabetta fu tanto più felice e benvenuto, perché seguì i tempi tempestosi della regina Mary. Arrivò come una fresca primavera dopo un rigido inverno; e portò la nave dell'Inghilterra da un mare turbolento e tempestoso a un porto sicuro e tranquillo. Così farà il Signore Cristo per tutto il suo popolo perseguitato. "Vedi" (disse Bilney il martire, e furono le sue ultime parole, a uno che lo esortava a essere costante e ad accettare la sua morte con pazienza) - "Vedi", dice, "quando il marinaio è salito sulla sua nave per salpare sul mare turbolento, come egli, per un po', è sballottato nelle onde dello stesso, ma nella speranza che una volta giunga al tranquillo porto, sopporta con maggior conforto i guai che sente.

Così sono ora verso questo fallimento: e qualunque tempesta sentirò, ma poco dopo la mia nave sarà nel porto, poiché non ne dubito per grazia di Dio", ecc. Ecco, questo era ciò che ha tenuto il buon uomo capo al di sopra dell'acqua, la speranza del paradiso. E così fecero molti altri, ai quali fu facile citarne un esempio. Elizabeth Cooper, martire, essendo condannata, e sul rogo con Simon Miller, quando le venne il fuoco, si ritrasse un po' là, piangendo una volta, Ha.

Quando Simone udì la stessa cosa, mise la mano dietro di sé verso di lei, e volle che fosse forte e di buon umore. "Poiché, buona sorella", disse, "faremo una cena gioiosa e dolce". Per questo, rafforzata, rimase immobile e tranquilla come una persona molto felice di finire quel buon corso. «Ora mi congedo da te» (scrive William Tims, martire, in una lettera a un suo amico, poco prima di morire) «finché non ci incontriamo in cielo: e dopo ti salutiamo.

Ho aspettato molto per te; e vedendoti tardare a prepararti, non tarderò più per te. Mi troverete a cantare allegramente: 'Santo, santo, santo, Signore Dio di Sabaoth', alla fine del mio viaggio", ecc. (Atti e lun.) E qui non posso lasciarmi sfuggire quella paraclesi d'oro, con cui quei quaranta martiri (menzionati da san Basilio) si confortarono a vicenda, quando d'inverno furono scacciati nudi tutta la notte e sarebbero stati bruciati l'indomani: «Acuto è l'inverno», dicevano, «ma dolce è il paradiso; doloroso è il gelo, ma gioiosa la fruizione che lo segue.

Aspetta ancora un po', e il seno del patriarca ci custodirà. Dopo una notte ci aggrapperemo alla vita eterna. Lascia che i nostri piedi sentano il fuoco per una stagione, affinché possiamo camminare per sempre a braccetto con gli angeli. Lasciate che le nostre mani si staccano, che essi possono sempre essere sollevati fino alla lode dell'Onnipotente," & c. Δριμυς χειμων, αλλα γλυκυς ο παραδεισος, αλγεινη η πηξις, αλλ 'ηδεια η απολαυσις μικρον αναμενωμεν, και ο κολπος ημας θαλψει του πατραιρχου μιας νυκτος ολον τον αιωνα ανταλλαξωμεθα ..