Matteo 5:18

Poiché in verità vi dico: finché non saranno passati il ​​cielo e la terra, un iota o un apice non passerà in alcun modo dalla legge, finché tutto sarà adempiuto.

ver. 18. Poiché in verità vi dico ] Questa è la sua ordinaria asseverazione, che usa solo in questioni di peso. Perché una vana protesta vale, per quel che ne so, dice un degno divino, quanto un vano giuramento. (Capello sulla tentazione.)

Finché non passeranno il cielo e la terra ] E devono passare. I cieli visibili contaminati dai nostri peccati che sono anche incollati su di essi (εκολληθησαν. Quasi bitumine ferruminata ), come si dice che siano i peccati di Babilonia, Apocalisse 18:5 , saranno purificati con il fuoco dell'ultimo giorno, come i vasi di il santuario era che conteneva l'offerta per il peccato.

"Anche la terra e tutte le opere che sono in essa saranno bruciate", 2 Pietro 3:10 . E di questo i pagani avevano sentito parlare e martellato che il mondo sarebbe alla fine consumato dal fuoco, come ha Ovidio ( Esse quoque in fatis meminit, ecc., Metam., lib. I.), e Lucrezio lo contesta secondo le cause naturali.

Ma fa meglio Ludolfo della vita di Cristo, quando ci dice che di quelle due distruzioni del mondo, la prima fu per l'acqua, per il calore della loro lussuria, e la seconda sarà per il fuoco, per la freddezza del loro amore . Acqua, propter ardorem libidihis; igni, propter teporem charitatis, ii. 87.

One jot ] Qual è la lettera più piccola dell'alfabeto. Ireneo la chiama mezza lettera; e Lutero rende questo testo, Ne minima quidem litera, non tanto come la minima lettera. Gli ebrei ritengono che jod fosse aggiunto all'inizio di un nome maschile, come in Giacobbe, Israele, ecc., perché era tratto dalla fine di un femminile, Sarai; sollecito che la legge non perda una virgola.

( Nescit Scripturae vel breve iota sacrae. Prov.) Ma che cosa voleva dire il glossatore papista, che gli scritti dei Padri sono autentici, et tenenda omnia usque ad ultimum iota? Devono i Padri essere messi in eguale equilibrio con le Sacre Scritture?

O un titolo ] Non una ciocca di capelli, un accento sulla parte superiore di una lettera ebraica, il suo piegarsi o inchinarsi, come un po' sulla parte superiore di un corno. I masoriti hanno riassunto tutte le lettere della Bibbia, per mostrare che un capello di quel sacro capo non è perito.

Non passerà in alcun modo dalla legge ] La legge cerimoniale era "l'ombra di cose buone a venire", dice l'apostolo, Ebrei 10:1 . Questa cosa buona era Cristo. Quando il sole è dietro, l'ombra è davanti; quando il sole è prima, l'ombra è dietro. Così avvenne in Cristo per gli antichi (dice uno). Questo sole era dietro, e quindi la legge o l'ombra era prima.

Per noi sotto il vangelo, il sole è prima, e così ora le cerimonie della legge (quelle ombre) sono dietro, sì, svanite. Prima della passione di Cristo (nella quale tutti determinarono) le cerimonie della legge non erano né morte né mortali: nec mortiferae, nec mortuae, dice Tommaso d'Aquino. Dopo la passione, finché il vangelo non fu predicato in su e in giù dagli apostoli, sebbene morti, tuttavia (per il tempo) non erano mortali.

Non mortifere, utcunque mortuae. Ma poiché non solo sono morti, ma mortali per coloro che li usano, come gli ebrei ancora oggi Et mortuae, et mortiferae. Quanto alla legge morale, essa è eterna e dimora per sempre in cielo. dice David, Salmi 119:89 . E sebbene alcuni doveri speciali di certi comandamenti cesseranno quando verremo in cielo, tuttavia la sostanza di ognuno rimane.

Viviamo secondo la stessa legge (in effetti) dei santi di cui sopra; e fate la volontà di Dio sulla terra come loro in cielo. Dio stesso non può fare a meno della violazione di quelle leggi che sono di per sé morali (perché odia il peccato per natura, non solo per precetto); tali sono tutti i dieci comandamenti tranne il quarto. Il quarto comandamento (diciamo indovini) è morale per precetto, non per natura; e così, il Signore del sabato può fare a meno della violazione letterale del sabato.

Di tutta la legge morale, è opinione di alcuni dei nostri migliori indovini (Zanchius, Prideaux), che dalla venuta di Cristo non ci vincola, per nessuna istituzione precedente, come consegnato a Mosè sul monte; ma come è conforme alla legge di natura, che è comune a ebrei e gentili; e come è stato spiegato e confermato dal nostro Salvatore Cristo nel Vangelo. Per concludere, i ministeri di questa legge moriranno insieme a questa vita; le sostanziali passeranno nelle nostre nature glorificate e vi brilleranno, come in uno specchio per sempre.