Matteo 5:2

Ed egli aprì la bocca e li ammaestrava, dicendo:

ver. 2. E aprì la bocca ] Questa frase non è superflua (come alcuni possono supporre), ma presuppone un discorso libero e pieno, Efesini 6:19 , di qualche cosa pesante e importante, Salmi 78:2 , pronunciato con grande alacrità di spirito e veemenza del discorso.

E li insegnò, dicendo: ] Insegnò loro qualche volta (dice Teodoreto) quando non aprì bocca, sc. δια του βιου και θαυματων, con la sua vita santa e le sue opere meravigliose. Uno specchio per i ministri, che come dovrebbero aprire la bocca con saggezza (il cielo non si è mai aperto nell'Apocalisse, ma ne è seguita una grande materia), così la loro vita dovrebbe essere consona al tenore del loro insegnamento, un commento molto visibile alla parola udibile .

Timoteo deve essere un timbro, uno standard, un modello, un precedente per i credenti, sia nella parola che nella conversazione (τυπος), 1 Timoteo 4:12 . Aaron deve avere sia campane che melograni sulla sua veste. E i ministri dovrebbero (come i soldati di Gedeone) portare le trombe della sana dottrina in una mano e le lampade del buon vivere nell'altra.

Ci dovrebbe essere una felice armonia, un consenso costante tra le loro labbra e le loro vite, ινα συνδραμοι ο βιος τω λογω, affinché la loro dottrina e conversazione possano essere parallele, come dice Isidoro in un luogo; o (come lo ha più enfaticamente in un altro), ινα ο λογος η υπο της πραξεως εμψυχωμενος, affinché la loro predicazione possa essere animata dalla loro pratica.

Nolite, dice, magis eloqui magna, quam vivere. Vivite concionibus, concionamini moribus: Ορθοτομειτε, ορθοποδειτε: λεγοντες πρακτικως πραττοντες λογικως: Sicon riti eticssimi et vocali : Non parlare, ma vivi sermoni, predica con la tua pratica: la vita dell'insegnamento è la vita del maestro.