Matteo 5:22

Ma io vi dico che chiunque si adira contro suo fratello senza motivo sarà in pericolo di giudizio; e chiunque dirà a suo fratello: Raca, sarà in pericolo di consiglio; ma chiunque dirà: Stolto, sarà in pericolo di fuoco infernale.

ver. 22. Ma io vi dico ] Questo è il suo insegnamento con autorità, e non come gli scribi. Alle loro false chiacchiere oppone la propria unica ed unica autorità. Si consegna come un legislatore: "ma io te lo dico", e tu lo prenderai sulla mia parola nuda, senza alcun ulteriore pegno o pegno. Colui che è αυταυτος, è anche αυτοπιστος. I filatteri de' Farisei non erano così ampi, ma altrettanto anguste erano le loro esposizioni della legge; che perciò il nostro Salvatore fa uscire e rettifica, togliendo loro la viperina aglosse che mangiavano le viscere del testo: e qui osserva con me, che Cristo non si assume per nuovo legislatore, ma per essere un interprete dell'antica legge di Mosè. Egli non dà nuovi ordini o consigli (come sognano i papisti), ma getta via tutta quella terra che i Filistei avevano fatto cadere in quella sorgente.

Che chiunque si adira con suo fratello senza motivo ] Cede avventatamente a una passione indisciplinata, e non prende la ragione in consiglio, come sta a significare la parola qui. b Questo è un grado di omicidio che i farisei non sognavano, e un peccato mortale, sebbene i papisti lo concludano veniale proprio da questo testo, perché non minacciato (in quanto considerato stolto) dal fuoco dell'inferno. Ma il giudizio, il consiglio e la Geenna, non notano qui pene diverse, ma solo vari gradi della dannazione dell'inferno, che è il giusto compenso del minimo peccato.

C'è un'ira lecita, come quella del nostro Salvatore, Marco 3:5 ; Matteo 16:22 . E ci è comandato di "arrabbiarsi e non peccare", Efesini 4:26 ; Daniele 3:19 .

Ora colui che vuole essere adirato e non peccare deve (del resto) essere adirato solo per il peccato, e questo non tanto è un'offesa per noi quanto un'offesa a Dio. Inoltre, per la misura, non deve essere tanto trasportato dall'ira, da esserne inadatto e indisposto né per la preghiera a Dio né per la pietà degli uomini. Mosè era molto adirato alla vista del vitello d'oro, eppure poteva pregare, Esodo 32:19 ; Esodo 32:31 .

Il nostro Salvatore era profondamente adirato con i farisei, ma si addolorava anche per la durezza del loro cuore (συλλυπουμενος), Marco 3:5 . Giona dall'altra parte, per rabbia, pensò di aver pregato, ma cadde in una rissa con Dio, litigando con lui per la sua gentilezza; ed ebbe poca pietà di tanti poveri Niniviti; sebbene poi cedette a maggior ragione, e mostrò la sua sottomissione ponendogli la mano sulla bocca, e non dicendo altro, Giovanni 4:1,11 .

L'ira è una virtù tenera (dice uno), e tale che, a causa della nostra inabilità, può essere facilmente corrotta e resa pericolosa. L'ira dell'uomo (di solito) non opera la giustizia di Dio: anzi, fa entrare il diavolo, quel vecchio omicida, ed è l'omicidio del cuore (come qui), che fa posto all'omicidio della lingua e della mano, Giacomo 1:20 ; Efesini 4:26 .

È il fiammifero per ricevere il fuoco della contesa, e il mantice per farlo esplodere, Proverbi 15:18 . Ora dove c'è contesa, c'è confusione e ogni opera malvagia, non escluso l'omicidio, Giacomo 3:16 .

E chiunque dirà a suo fratello: Raca ] c L' ira (come fuoco), se soffocata, languirà; ma lascialo uscire, divampa in ulteriore danno. Cessate dall'ira, dice Davide, perché altrimenti vi preoccuperete di fare il male, Salmi 37:8 ; Proverbi 20:22,23 .

(Mercer.) E se hai fatto il male (o hai fatto lo sciocco, come altri leggono), dice Agur, alzandoti e sbuffando contro tuo fratello, contro il quale nella tua ira hai inventato qualche male, se hai pensai male contro di lui, ma metti la mano sulla bocca: non dire tanto come Raca, non pronunciare nemmeno una voce inarticolata, non fiutare, non sbuffare, non sputare, come lui, Deuteronomio 25:9 ; timbrare senza battere le mani, come Balak, Numeri 24:10 ; non dire tanto al tuo fratello offensore, dice Teofilatto; Tu non lui, dice Crisostomo; chiamalo non sciocco o superficiale, uno che ha bisogno di cervello, dice Ireneo, qui expuit cerebrum, come significa la parola, se significa qualcosa.

d Certamente (dice Agur, esponendo la ragione del suo precedente precetto con una doppia similitudine) il frullare il latte produce burro e lo storcere il naso produce sangue: così la forza dell'ira (il dargli la sua piena e piena scopo, e non reprimerlo quando comincia a ribollire nel petto di un uomo) provoca conflitto. Si calmi dunque il primo calore della passione, e passi quell'oscurità che ha offuscato la mente.

Ut fragilis glacies, occidat ira mora. Entra nel giardino con Assuero, nel campo con Gionatan, 1 Samuele 20:11 , quando suo padre lo aveva provocato ad ira, Efesini 6:4 ; (contro il precetto dell'apostolo). Devi rivolgerti a qualche altra azienda, luogo, affare, su qualcosa in cui puoi essere più serio.

Non dare spazio all'ira, no, non poco; metti Dio davanti alle tue passioni tumultuose, e così falli tacere, altrimenti ne seguirà di peggio. Non dire con il civile, De minutis non curat lex: la legge non si accorge delle piccole colpe. La legge di Dio è spirituale e raggiunge un raca, un sirrah, ecc. Romani 7:1,25 .

Ma chiunque dirà: sciocco, ecc. ] Quanto più, canaglia, bastardo, diavolo, e altri termini così turpi e obbrobri, non degni di essere menzionati tra i santi, ma comuni a molti di quelli che sarebbero considerati tali. Che cosa ti rende qui, arcidiavolo, a turbare la nostra città? disse il vescovo di Ginevra a Farellus, cercando di instaurare la religione riformata. e E un gesuita spagnolo che discuteva con noi sull'Eucaristia (dice Beza) ci chiamava vulpes, serpentes, et simias, volpi, serpenti e jackanapes.

Al contrario, si osserva dell'arcivescovo Cranmer, che non si è mai infuriato così tanto con nessuno dei suoi domestici, da chiamare una volta il più meschino di loro varlet o furfante con rabbia, tanto meno da rimproverare uno sconosciuto con qualsiasi parola di rimprovero; meno di tutto assestò colpi tra loro, come il vescovo Bonner: il quale nella sua visita, perché le campane non suonavano al suo arrivo ad Hadham, né la chiesa era vestita come dovrebbe, chiamava il dottor Bricket furfante ed eretico; e con ciò, sia che lo spingesse o lo percuotesse, così fu che diede a Sir Thomas Josselin, cavaliere (che allora stava accanto al vescovo), un bel colpo sulla parte superiore del collo, anche sotto l'orecchio; onde fu alquanto stupito dall'improvvisa lite per quel tempo.

Alla fine parlò e disse: Che cosa significa vostra signoria? sei stato addestrato alla scuola di Will Sommers, per colpire colui che ti sta accanto? Il Vescovo, ancora infuriato, o non udì o non volle udire. Quando il signor Fecknam lo avrebbe scusato con la sua lunga prigionia a Marshalsea, per cui era diventato irritabile, ecc., rispose allegramente: Così sembra, signor Fecknam; poiché ora che è uscito da Marshalsea è pronto per andare a Bedlam.

Il nostro Salvatore qui minaccia un luogo peggiore, tormentando Tofet, la Geenna del fuoco, a quel male indisciplinato, la lingua, che essendo appiccata al fuoco dell'inferno, porta parole fino all'inferno per incendiare tutta la volgarità della natura, Giacomo 3:6 .

Sarà in pericolo di fuoco dell'inferno ] Geenna, o la valle di Hinnom, era reputato un luogo spregevole, fuori della città, nella quale bruciavano (per mezzo di un fuoco che vi si teneva continuamente) i cadaveri, la sporcizia e l'immondizia del città, sicché dal fuoco della Geenna qui sono indicati sia i tormenti inquieti dell'inferno ( sc. dalle grida amare e le eiaculazioni dei poveri infanti lì bruciati a Moloch), sia anche la loro perpetuità e interminabilità.

L'idolo Moloch o Saturno era rappresentato da un corpo di bronzo simile a un uomo, con la testa di un vitello. I bambini offerti furono rinchiusi tra le braccia di questo idolo; e man mano che il fuoco aumentava intorno ad esso, il sacrificio con il rumore di tamburi e altri strumenti riempì l'aria, affinché non si udissero le pietose grida dei bambini.

a In allusione alla supposizione che la femmina di vipera sia stata uccisa dai suoi piccoli divorando la via d'uscita alla nascita. ŒD

b εικη da εικω, cedo; qui cedit affettibus, adeo ut rationem in consilium non adhibeat. Pescato. in Romani 13:4 .

c Vox convitii levioris.

d καταπτυστος. Crisosto. vit. Syros hoc nomine uti pro το κενος. Esich.

e Quid tu, diabole nequissime, ad hanc civitatem perturbandam accessisti? dicit Episcopus Genevensis.