Matteo 5:31

È stato detto: Chiunque ripudia sua moglie, le dia uno scritto di ripudio:

ver. 31. È stato detto: Chiunque ripudi sua moglie, ecc. ] Questo Mosè permise, come legislatore, non come profeta; come magistrato civile, non come uomo di Dio; semplicemente per la durezza del cuore degli uomini, e per il sollievo delle donne, che altrimenti avrebbero potuto essere maltrattate e maltrattate dai loro mariti scortesi e innaturali, Malachia 2:13 .

Quegli ebrei dal cuore duro fecero in modo che le loro mogli, quando avrebbero dovuto essere allegre nel servizio di Dio, coprissero l'altare del Signore di lacrime, di pianto e di grida, in modo che non considerasse più l'offerta. Ci sono oggi molti di questi Nabali che tiranneggiano e calpestano le loro mogli, come se non fossero i loro compagni, ma i loro sgabelli, non i loro compagni e compagni, ma i loro schiavi e vassalli.

"Mariti, amate le vostre mogli e non siate amareggiate contro di loro", Colossesi 3:16 . Egli non dice (come potrebbe sembrare che dovrebbe rispetto al versetto precedente): Domina su di loro e mostra la tua autorità su coloro che sono tenuti a sottomettersi a te; ma amateli, affinché la loro soggezione sia libera e ingenua. Non vivete, come Lamech, come leoni nelle vostre case, litigiosi, austeri, scortesi, violenti, con parole alte e duri colpi, tali sono più adatti a vivere in Bedlam che in una società civile.

L'apostolo esige «che sia abolita ogni amarezza», in tutte e in tutte le persone; quanto di più nelle coppie di sposi! I pagani, quando sacrificavano alle loro feste nuziali, usavano gettare fuori di casa il fiele della bestia immolata. την χολην εξελοντος ερριψαν. (Plutarco.) Vipera virus ob venerationem nuptiarum evomit; et tu duritiem animi, tu feritatem, tu crudelitatem ob unionis reverentiam non deponis? dice Basilio.

Confesso che sarebbe meglio sposarsi con una quartana ague che con una cattiva moglie (così dice Simonide), perché vi sono due giorni buoni per uno cattivo con l'uno, non l'uno con l'altro; febris hectica uxor mala, et non nisi morte avellenda. (Scalig.) Ma questo avrebbe dovuto essere considerato in anticipo. Una dura avventura è aggiogare se stessi con una giovenca selvaggia, che non sopporta il giogo di Cristo. E come grazia, così buona natura, un'indole cortese, è cosa da considerare specialmente in una moglie, cosa che Eleazar, servo di Abramo, capiva, e quindi additava come segno di un incontro con suo figlio.

"Lascia che mi offra da bere e anche i miei cammelli", dice, Genesi 24:14 . Ma cosa accadrebbe se si dimostrasse il contrario, e gli uomini, balzando inavvertitamente nel patrimonio matrimoniale, si fossero procurati molta miseria? Quid si pro coniugio coniurgium contraxerint? Varrone risponde: Uxoris vitium aut tollendum aut tolerandum est.

I difetti della moglie devono essere curati o coperti; riparato, se possiamo; sfruttato al meglio, se non possiamo. Se la prima, è migliorata; se il secondo, noi. Qui tollit hanc sibi commodiorem praestat: qui tolerat, ipse se meliorem reddit. (Gellius.) Aurelii vox est, uxor admonenda persaepe, reprehendenda raro, verberanda nunquam.

" Coniugium humanae divina Academia vitae est. "

E quindi accade che,

" Quae modo pugnarant, iungant sua rostra columbae:

Quarum blanditias verbaque, mormorio habet. "

Come d'altra parte, là dove questa mansuetudine di saggezza non è usata dalle persone sposate, stanno insieme in casa non se non come due veleni nello stomaco, come anguille vive nella pentola, come due spaniel in una catena; le loro case sono più come canili di segugi che famiglie di cristiani: o come tante scuole di scherma, in cui i due sessi sembrano essersi incontrati solo per giocare a premi e per cimentarsi nelle maestrie.

Giobbe non era più stanco delle sue pustole di quanto lo siano dei loro compagni di letto, maledicendo il giorno del loro matrimonio tanto quanto fece il suo compleanno; e assetato dopo il divorzio come dopo la morte; i quali, poiché non si possono avere, le loro vite si dimostrano come il soggiorno di Israele a Mara, dove non si poteva quasi udire altro che mormorii, lutti, evocazioni e lamenti. Leo cassibus irretitus dixit, si praescivissem.